红牛
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剧情介绍
西丽·娜沙特的第一部长片是改编自伊朗作家莎纳许·帕西普尔的魔幻写实小说，小说在1989年被禁。影片讲述1953年夏天四名伊朗妇女的生命奇遇，那一年美国中情局颠覆了伊朗政府，民众支持的摩萨台政府被推翻，国王重新获得权力。电影侧重于表现每个女人的追求变化和神秘相遇，鼓励女性与社会禁忌抗争，讴歌自由。泰版那些年，我们一起追的女孩马路英雄2非法赛车坦克犯罪现场调查第四季无敌的降落伞要员真相与正义2017穷乡僻壤蒙特利尔的耶稣疯狂天使之风流院的诱惑血珠时代儿女乡关何处总有刁民想害朕2宠物情人(2017)伪装大师1：维多女人A级优等生下海记美国犯罪故事第一季聊斋倩女传玛赛拉第一季凤舞红尘幽冥2016暮光之城最后的审判1961大奥以一当百执事神秘悬河仲夏夜之梦1935那小子真拽巴里·林登577计划啱晒KEY临时保姆2杰瑞玛雅·陶瓦：最后的辉煌广府太极传奇堤坝近在咫尺插错美人头危急时刻明智小五郎美女系列3：死刑台的美女刺杀宇文护临床医生蚂蚁男孩爱有来生
长篇影评
1 ) 《没有男人的女人》前言 | 施林·奈沙 自述
《没有男人的女人》前言Women Without Men,Foreword 作者: 施林·奈沙 (Shirin Neshat) 翻译 | shun编校 | 王竹馨 原作《没有男人的女人: 一部现代伊朗的小说》(Women Without Men: A Novel of Modern Iran),The Feminist Press出版, 2011作者: 沙赫尔努希·帕尔西普尔 (Sharnush Parsipur) 本篇字数1603字，阅读需5分钟 加夫列尔·加西亚·马尔克斯(Gabriel Garcia Marquez)曾言，所谓“魔幻现实主义”就是他的祖母给他讲故事的方式；即使一切都看似荒诞无稽，他仍然对她说的每一句话深信不疑，首先是因为她是他的祖母，其次是因为她讲故事的时候是那么充满信念以至于他完全不敢质疑她。在《没有男人的女人》中，沙赫尔努希·帕尔西普尔(Shahrnush Parsipur)也成为了仪式的主人。她创造了她的宇宙，不适用任何外在法则。她那样轻易、精妙而优雅地让你相信难以置信之事，让你不敢怀疑。她释放一个死去的女人，使她复活；她种下另一个女人，让她如树木生长；妓院里的男人转瞬间了无头颅；一个女人生出一朵花，与她的伴侣一同向天空飞去。 很难概括我这一路的旅程，我花了六年的时间把这部宏伟壮丽的中篇小说改编成一部剧情片。这令人心潮澎湃，又时而是苦痛煎熬的体验，是我踏入沙赫尔努希狂野想象的初始。这部小说最先吸引我的是它视觉的、神秘的及寓意深远的力量。与任何其他的当代伊朗文学不同，沙赫尔努希的写作风格在完全遵循其所处的文化语境的同时，亦实现了一种普适性的意义。 本质上，我认为《没有男人的女人》在其核心拥有一条强大有力而自相矛盾的轨迹，横贯各种对立相悖的概念：魔幻与现实主义、自然与文化、本土与普遍、男人与女人、神秘与政治。沙赫尔努希将德黑兰作为一个进入各种文化、社会政治和历史现实的入口，而“果园”的功能则完全是在喻意层面上的。就像是伊甸园，这个果园成为了一个乌托邦岛屿，一个流放之地，女人们只要遵循它的规则，就能获得庇护。而当我们身处德黑兰，充分觉察此地时空，我们就是在深入探究一个特定国家的文化与集体政治危机。一旦进入果园，我们就放弃了所有时间和地域的逻辑，面对着几位女性深刻的存亡危机与个体困境。
将《没有男人的女人》改编成剧本，平衡叙事中的喻指倾向与社会政治倾向，这是一个漫长而复杂的过程。与索夏·亚萨瑞(Shoja Azari)一起，并与沙赫尔努希本人商议，我们无止无休地讨论分析小说中的人物、象征意图和叙事情节，以及如何能最好地将它们转译成电影。我们面临着许多障碍，要将魔幻现实主义以剧本呈现更是众所周知的费心棘手。还包括如何将五个主要角色的故事以均衡的分量展现为单独一个叙事。每个女主人公都有着独特的社会经济背景，连带着的情感及道德困境也截然不同。更有挑战性的是，有些角色是完全现实性的，而有些则是相当寓意化的。所以在过程中，我们不得不做出艰难的决定，比如说去掉了其中一个角色——玛朵塔，她是这群女人中最具魔力的主角。(2003年，我为玛朵塔制作了一个视频装置作品。) 我们还进行了其他发挥，扩展了叙事中的历史和政治方面，特别尤其是1953年美国中情局策划组织的政变，这是持存于这部小说中的背景。 但困难不曾止步于此。小说《没有男人的女人》在伊朗被禁，沙赫尔努希自己也过着流亡生活。因此，我们不得不放弃在自己祖国拍摄影片的想法。我们试图在摩洛哥的卡萨布兰卡重现德黑兰和卡拉季；在那里，我们出色的团队一丝不苟地将沙赫尔努希的奇幻意象栩栩如生地呈现出来，并完美地捕捉到了20世纪50年代的伊朗生活。最终《没有男人的女人》成为了一部真正意义上的国际作品——由德国、法国和奥地利联合制作，由伊朗人导演，在摩洛哥拍摄。 最难等可贵的是，这段美好的旅程使我与沙赫尔努希·帕尔西普尔建立了深厚的友谊。在我们合作拍摄这部电影的六年里，我时常在想，我拍摄《没有男人的女人》的动力是出于我对这部小说的热爱，还是出于对沙赫尔努希本人。伊朗的女性作家总是不吝给予我灵感，我常常将一些女作家的文字题写在我所拍摄的影像中。但，是我与沙赫尔努希的相遇深深地触动了我，不仅是在艺术上，更是在个人层面上。我对她了解得越多，就越崇敬她，崇敬她的勇气、力量和忍耐生活无端之苦难的能力。在许多方面，沙赫尔努希都体现着她笔下角色的愤慨与苦痛，亦体现着她们战胜艰难的意志。借由《没有男人的女人》，沙赫尔努希重申了这样一个简单的事实：脆弱与坚毅共生并存，这些品质是无常易逝的，难等可贵的，也是永恒女性的。 ——施林·奈沙写于纽约
2 ) 追求自由是人生而有之的权利，跟什么性别没半毛钱关系
文/祖乙
今天，突然记起十年前深圳东门的一幕：大热天，一个阿拉伯女人白袍裹身只剩眼睛骨碌碌转擦肩而过。我搞怪说：热死了，你不热吗？那女的把面纱扯下来朝我笑了笑。真是诡异极了。
最近天朝热播《武媚娘传奇》，开播一段时间后重剪复播，前后娱乐影响颇大。开始人们说满屏尽是香饽饽，后来大家发现原来是大头娘娘与小头皇上。这事儿表面看来是娱乐笑谈，实则可能是某种“禁锢”，是权力对文化的“剪辑”。而近日出现在法国巴黎的《查理周刊》被伊斯兰宗教暴徒恐袭惨案，也还历历在目……
由此，突然想到美籍伊朗女导演ShirinNeshat据女作家帕斯普同名小说改编的影片《没有男人的女人》，该片讲述了上世纪五十年代四个伊朗女人的故事。Shirin Neshat曾专攻视觉艺术，拍摄过几部颇受好评的短片，凭借长片处女作《没有男人的女人》于2009年一举斩获最佳导演。
当年，导演偕同主演及作家现场发言可以看出她拍摄此片的目的在于“女权”。时至今日，几百上千年来，处于伊斯兰教核心国家里的中东妇女，恐怕除了今天富得流油的迪拜女人相对自由点儿之外，阿拉伯国家族群制度、宗教规制下的女人，统统被黑纱遮蔽。显然，哪里有禁锢，哪里就有挣扎。
开篇，第一个女人A出场，她站在屋顶上，脸上是绝望与呆滞，四下有风，吹乱头发，她想死。快30岁了，不愿意嫁人，成天被哥哥关在家里。她与世界建立连接的工具只有收音机，通过它知晓时政，外面世界兵荒马乱。男人们在街上游行示威，她渴望参与革命，坚信国家命运与自己息息相关。而她的哥哥，则是一心想要把她嫁掉，为她后半生担忧，他是传统的阿拉伯男人。她跳楼，昏死，哥哥匆忙刨坑把她埋了。如果，她就此死掉，女人A的故事就不够魔幻了吧……
第二个女人B的到来合情合理，她是A的闺蜜，表面上没有A的抱负，一心想要嫁给A的兄长。视贞洁如命，相信自由源于爱情，为爱铤而走险，她反抗现实的手段蹩脚到借用巫术。爱恋的男人结婚当日，当她手捧巫药神圣的念叨心中所愿，在A家的后院鬼鬼祟祟地进行着。她听到A的呼喊，救出A。AB两人前后脚走出深宅。A径直去往男人们聚集的咖啡馆，她不敢，怕犯规，被坏人盯上，贞洁没了，她的世界在哭泣里崩塌了。
坚毅的A将B送往城外的果园，一座远离市井喧嚣没有革命浪潮环境幽闭的地方。A与B告别，她要回到德黑兰去，哪里才是她渴望自由的舞台。导演在AB两个女人中间徘徊，把画面切进诵经声响彻的屋顶、昏灯暗沉的夜路、嘈杂交替的咖啡馆、荒凉干裂远去的道路，开阔田园，神秘兮兮的果园铁门，还有雾气氤氲的树丛水潭……视觉静谧美轮美奂。
第三个女人C，挣扎在床榻，口红、镜子、干瘦枯萎的样子。由始至终没有一句台词，面部神情凝滞，她对自由的认可是逃离在她看来污浊不堪的妓女身份。于是，她忽略妈妈桑的喊叫，冲出妓院，和妇女们一起洗澡，把自己从头到脚洗干净。尽管她向安拉祷告，可她依旧活在深具仪式感的宗教阴影里，阳光普照不到。业余的肉体沦为精神的奴隶，一切都该被洗白，包括生命。
只是没死的活着都不算是活着，所以干脆去死。C，作为一个妓女的存在，被权力驱使蹂躏，无法反抗，无法呼吸。鬼使神差地迷失进果园。导演安排她像一朵开败了的花，浮在沼泽一般的水面上，灿烂的花裙子和周围泥淖混淆成华丽阴郁的章节。假设她就这么死掉，C的故事也还不够魔幻。
第四个女人D的到来，让C顺理成章没死干净。D是当局某将军的太太，她因长期受制于现实，本来已经接受了现实带给自己的束缚。丈夫，必定是象征不可逾越的传统男权。少时情人归国，打破了她的宁静。D决定出走，她曾埋葬在过往生命中的诗歌和音乐是唤醒自我的砝码。她可以买下城外的果园，远离徒有虚名的名利繁华，扔下丈夫和枷锁。她来到果园，开门迎接她的看守果园的农夫。她救了C的命，和B一起，三个女人无所事事地活着，两耳不闻世事。
果园里一棵老树倒掉，导演用它隐射政权的更迭。冥冥中，D依然想要最后抓住唤醒她的诗歌和音乐，一场盛大的晚宴，为C的没死B的苏醒以及自己展开。许多人带着诗歌与欢乐来到果园，她的盛情在直面羁绊多年的情人带着未婚妻的到来碎了一地，更在突袭的新政力量面前，看清了自己曾一度迷恋的男人，所谓的自由民主文化无非是一己私利与私欲。她的歌声在夜晚尤其嘹亮，留给观众的只能是伏于C榻前悲恸凄凉的背影……
晚宴进行中，A的哥哥出现在B的面前，求婚，他说，B可以跟他生活，他的第一任太太将是B的仆人，而此时此地的B已从谈话里分辨出嫁他一眼可以看到的结局。她说，一日若他厌倦，自己即是他第三任妻子的仆人。这个梗，很显眼地道出，制度、传统、宗教，一切新瓶装旧酒的把戏，都无法解决“自由”。希望、爱、背叛、恐惧、死亡，萦绕不断，重复不断的命题将一直继续下去。没有颠覆性的变革，只能是隔靴瘙痒，蒙蔽视听。
与此同时，第一个出场的女人A，如愿全身心地革命，她追求的进步和自由，民主与独立，在德黑兰的热血街头。时间永远不老，理想分分钟死掉。新的政治力量诞生，跟她没半毛钱关系，她所支持和希望的，在反目与求生面前，最后都不堪一击。士兵倒在血泊中，幡然醒悟，生命比想象中更加脆微，死是必然，怎么死只是个形式。
倡导女性自由附着于权力或宗教肯定不是真的自由，无论男女，相安无事各尽其责许才是现实的出路。而谁也不知道，到底什么才是真正的自由。是影片最后从果园归来的花裙子女人B吗？她留给观众的，还是回到德黑兰，回到现实。或许，真的自由，就是不断有人走在争取自由的路上。
3 ) 政治之路，女性的祭坛
我尤其喜欢 妓女洗澡和浮在池塘上的镜头，还有女人从地里的呼唤，都有种细腻的母体关爱。 水如女性，是诞生，是重生。与激烈的政治运动格格不入。
Luc，2009年9月9日于威尼斯
附，那天去新闻发布会的稿子。 （对于导演Neshat强烈的姿态，我不是很赞同）
在66届威尼斯电影节上，女性导演和政治话题都是热点，《没有男人的女人》首映获得巨大成功。在第二天的新闻发布会上，女导演西丽-娜沙特偕同所有女性主演，原著小说的女作家一起到场，向公众发布了一场“女性宣言”，鼓励伊朗人民要为自由和民主持续斗争下去。
全女性阵容
影片《没有男人的女人》讲述了上世纪五十年代四个伊朗女人的故事。导演西丽·娜沙特是美国籍伊朗人，之前专攻视觉艺术，拍摄过几部颇受好评的短片。《没有男人的女人》是她的长片处女作。在记者发布会上，娜沙特表示自己拍摄这部影片，“是受了莎努什-帕斯普的小说启发，查证了当时的历史。那时候没有民主，那里也没有自由。我们必须要时间，足够的条件来改变这些。”这也是女作家帕斯普本人的意思，她在一旁补充道“我要再现那时候的女人处境，虽然离现在有半个世纪” 在女性主义的激励下，这部影片终于完成“这里也有我的个人历史，就像自传。帕斯普的杰作曾让我感动”。
号召伊朗女性争取自由
年轻的导演在新闻发布会上显得平静，自然，用流畅的英语回答提问“我认为这片子很好的反映了伊朗人的斗争，和现在有些不同，但还在继续。今天我有同样的境地，但这不会成为困难。”对于影片的主题，很明显，是女性的个人解放“我特别拍了寻找自由的女人，她们的方法各不相同”。
片中女主角之一，莎巴-托鲁尔如今生活在法国，为了出演这部影片，她作出了不少的牺牲。托鲁尔说“现在我们的伊朗也有同样的问题，不只是女人，是全体伊朗人，为了民主和自由。虽然我暂时不在伊朗，但我还是想去演，完成导演的这个构想”。对于如今伊朗的政治变革，几位女演员都非常关心，“我常回去看看，但改变不多，这些年，主要的问题还是那些。”
拍摄遇到困难，但很团结
虽然影片中的画面很美，具有诗意，但是整个拍摄过程是十分艰苦的。导演解释重现场景才能体现真实性。“这电影拍起来很难，为了重造整个1953年的革命历史，细节很重要。我们拍了很多田园，道路和城镇，为了真实的再现。”另一位女演员奥利斯·多斯年纪很轻，在影片中有非常动人的表演，“我说不清楚那种感觉，虽然没有经历过革命，但和她们一起工作的感觉很棒”。
女导演对自己的影片也非常有自信“讲故事也有很多方式。人们要拍电影，看电影要买票，现实和艺术很近，当这些联系起来时，我们也在改变自己。”
4 ) 有关清真女人
我认为痛苦带给人唯一的自由，就是从世界中解脱。
——取自电影女主角之一，穆尼斯。
这是我看的第二部伊朗电影，之前看的是堪称史上最伟大的儿童电影《小鞋子》，相当不错。的确，《小鞋子》是温柔的叙述，叙述着贫穷的童年，充满着希望的童年。我想许多人和里面小主人公阿里都有相似的感受，我来自贫穷的乡村，我自然也能体会贫穷带来的困惑和压抑。另外，还有两部伊朗电影，也值得一看，《我的朋友在哪里》、《樱桃的滋味》。
说实话，这部电影我基本没看懂，因为里面涉及了很多政治话题，相当敏感，关于反政府、共产主义等，人们的游行示威，军队的赫赫然，我都没办法理解。我向来是一个对政治看不懂的人，自然也看不懂这部电影。但是，看不懂电影，并不代表着无法判断好看不好看。
这是改编魔幻现实主义小说的电影，自然带着魔幻色彩。自从莫言获得了诺贝尔文学奖之后，魔幻现实主义似乎并不陌生，实质上不陌生的只是字眼，关于字眼背后的内涵，我依然很陌生。老师在课上讲得关于“魔幻现实主义”的定义，我没有摘抄，因为我即使摘抄下来，也毫无意义。
虽然没怎么看懂这部电影，但关于四位伊朗女性，我有一个浅浅的认识。
穆尼斯——不为家庭、伦理、婚姻束缚。
她喜欢听收音机，哥哥埃米尔·可汗，她宁死不从。但她没有死掉，从高台上掉下之后，埋在后院，过了一段时间，她的好朋友菲尔兹听到她的呼唤，又将她从地底下刨开。最后，她认识了一个共产党人，参与了他们发传单、游行示威的活动。虽然最后摩萨德反政府失败了，共产党人被抓或被杀。影片快结尾的时候，又有点黑色幽默的味道，共产党人刺死了一个士兵，穆尼斯却抱着这个士兵的尸体痛苦，而没有逃跑。
菲尔兹——一个被动的、珍惜友谊的女人。
她是一个胆小的人，当穆尼斯冲进了不准女人闯进的咖啡厅，她只好一个人躲在咖啡厅门口看。当她看到穆尼斯被一伙人拉到树林中轮奸时，她也选择了逃离。他不知去处地行走，来到了将军夫人法卡里的住宅，并在这个果园生活。
扎林——不愿做妓女的妓女。
妈妈让她接客，她不肯。接客之后，客人在玩弄她时，她没有表情，也不呻吟，非常冷漠。接最后一个客人时，当她起来，看到这个客人变成了一个雕像，吓得就跑出去了，也来到法卡里的果园。由于这次惊吓，可能得了重病，最后死了。
法卡里——更年期到了，青春期也到了。
法卡里是一个老女人，作为拥有着英雄胸章将军的妻子，应该倍感自豪和优越感。然而，她并不快乐，她喜欢交际，当然会热爱打扮自己，有一个在西方世界待过的朋友。可丈夫只希望她做一个安分守己的女人。电影之所以将菲尔兹和扎林安排到法卡里的住处，我觉得应该象征着女人达成的共识：为自由而奋斗。
为自由而奋斗，也是这部电影的主题。这部电影叫做“没有男人的女人”，我说不来这个名字是一个一般现在时，还是一般将来时，或者还是个现在完成时。我想，还应该是一般过去时，毕竟1953年已经过去了，关于伊朗以及被尘埋的历史应该都过去了，关于民主自由和妇女解放也应该都过去了。可实际上，关于伊朗或者整个人类世界来说，民主自由和妇女解放的问题真的都解决了吗？谁也不知道，最起码，我不知道。
5 ) Shirin Neshat与电影相关的video arts创作
影片改编自Shahrnush Parsipur的一部魔幻现实主义小说，Shahrnush Parsipur曾短暂地出现在妓院的专横的妈妈桑里，“没有男人的女人”开始于1953年8月，当时由英裔美国人支持的政变推翻了穆罕默德·摩萨德的民选政府和任命沙阿为独裁者。自1998年以来，她与丈夫，影像艺术家和电影制片人Shoja Azari合作，与她合作编写了《没有男人的女人》的剧本。Neshat花了6年时间拍摄完成这部影片，女性人数从小说中的五个减少到电影中的四个。影片包含了艺术家之前的Mahdokht、Zarin、Munis、Faezeh和Tooba 5部作品，表达了女性在逃脱社会藩篱，与男人、宗教、社会进行一些抗争并寻求自我安栖的故事。
艺术家在这部电影上映（2009）之前已经尝试进行了一系列video arts, 包括Turbulent，1998年；Rapture，1999年；Soliloquy，1999；Fervor，2000年等等。影片中包含的5部影像也同时其创作出来。
Tooba，2002:
Mahdokht, 2004:
Zarin, 2005：
Zarin在浴室的场景也是Neshat对Ingres的油画作品《土耳其浴》的回应。👇
Faezeh, 2008:
这部应该是影像？没找好
Munis, 2008:
6 ) 《没有男人的女人》
影片明显的政治主张和强烈的女权主义在一种多角度人生审视中得以展现，而伊朗女性导演一向不输男性对于民族的关怀及影像的掌控也令人难忘。
亲民的威尼斯选择的政治“魔幻”片，裸露与张扬都证明着只是给外国人看的，自由非自由，女权非女权，魔幻非魔幻，觉醒非觉醒…只是一个漂亮幽蓝色调下的普通故事
为何偏偏要扯上“魔幻”呢~
1953年，伊朗的摩萨台政府被中情局阴谋推翻。2012年，美国又要再来一次么？这部电影让我想起了那部《一部塞尔维亚电影》，一样的充满了哀伤
她们死了，她们重获新生。超现实奇幻色彩，极简的构图，冷静的画面，近似黑白的色调，非常安静并且节制
画面很美，果然男性和女性就应该是敌对的两个种族
4+ @沪宁线+必胜客。四个女人，一组寓言：屋顶盘桓的黑鸟、街头人潮的黑洞、性别政治的黑梦、社会阶层的黑暗狱。表面致敬追逐民族与性别双重自由的五十年代伊朗女性，内在的两重死亡逻辑（被动、主动）如非共鸣可能难以体会。女导演处女作，擅用构图与慢镜间歇性晕染气氛。清晨打中我，任性升五星。
对了不了解1953伊朗历史的人来讲，看这部片子始终觉得抓不住主题思想。但利萨特这位富有“革命精神”的女导演还是做到了用魔幻现实主义电影来表达自己的精神追求。反应政治题材的电影一样可以拍的很美，不是吗？PS：浴室里面的某位女人是导演本人。老鸨是这部小说的原作者。
在798玩的时候看过，感觉挺压抑的，特别是那个女的在澡堂里一直擦，一直擦，擦出血来
为了明天的演讲看了Shirin 的电影。她将伊朗女性或其他女性的彷徨、反叛、不公平、恐惧的心理都有效地利用音乐、背景、镜头、演员来表达.伊朗文化对于女性的不公而造成脱离世界想法。我也代入其中。伊朗电影一直都有着很大的影响力。是因为宗教文化跟外世界严重脱离和一直动荡的原因。他们的电影爱看。
喜欢
Art history课上看了，为了研究中东艺术。neshat还是更适合做一个本分的纯创作艺术家，电影不适合她发挥灵气。整个剧本作为小说是成功的，作为艺术创作是有张力的，但是当电影来拍就没有什么必要了。neshat在中东地区女权问题上，再也没有超越过当年的women of allah
相当享受的观影，感谢腾讯超清画质。1.50年代的伊朗引人遐想，活脱脱的欧陆风。2.色调走锡兰的《三猿》，大概宗师老塔，还带点马力克。3.节奏自成一体，多处的处理很赞，对于处女作实属难得。5.永远不要去想象一位伊朗导演会拍出怎样的电影。6.配乐坂本龙一，难怪有另类质感。7.德语配音 ，想响怎样？
画面很美，几个桥段异常凛冽深刻具有诗意，几个女人的故事迥异不同
有点没看懂想表达什么，女性的不平等等等都太张而不够具象。
平等，自由，是人们一直追求抗争的东西，尤其在中东这样的国家。有些晦涩！
f05286aebc身在国外的伊朗女人拍的，裸露部分提醒着我在(曾经)没有电视机的国家里不可能公映，所以也是拍给外国人看的。维基了伊朗近代史，这次之后还有63白色革命、79伊斯兰革命(革命并不意味着进步)、09绿色革命。理想主义青年都爱GCD。这片政治诉求不大，更多在说女性
伊朗总归是个幌子，虚幻与现实交错，四个偏离的女性，with or without men 那又能怎样?
#66th Venice#最佳导演 革命年代下的女性生活
我看不大懂，大概意思明白，但是这种故意的幻觉然后也没有逻辑的前后不是我的菜。这种对自由和女性权利的电影还是写实点比较容易接受。
一个个超棒的镜头