小猪教室

又是小猪。从麦兜，到小P，最近看的电影里，猪似乎成了反省的最佳宠物。

我喜欢那个老师和那个校长。他们是真正的教育家，哪怕前者只是一个刚上任的教师。他们懂得，亲身体验是最好的教育方式而非什么教科书什么多余的说辞。那些条条杠杠是可以让人们记住“生命诚可贵”这样的道理，但那只是教，而不是育。这简简单单的五个字，重要，珍惜，谁不懂？可是为何，重要的结果，是不断爆出的醉酒驾驶撞死多人？为何，珍惜的结果，是一个又一个年轻脆弱的心灵为了一个男人或者一个女人的离开，为了一场不起眼的考试成绩而放弃父母给予的生命？

不懂得尊重别人和自己生命的人有那么多。

每次开学，媒体也好，学校也好，都在不断地重复生命教育。可是生命教育，究竟教育了什么？那些看起来懂道理的人们，又是否真正配得上这堂课的毕业证？

电影里，孩子们坐在一起讨论怎么解决小P的问题。小花问老师：“究竟谁能决定生死？”我的第一反应，是自己。病重的患者要想延续生命，很多时候，意念是唯一的药。当自己内心放弃了活着的想法，再好的医师也无力回天。可那个老师却回答：“没有谁可以决定。”

好多剧里都会有这样的情节，叛逆的青年冲着前来规劝自己的人大喊：“命是我自己的，爱怎么糟蹋管你们P事？！”他们把自己做主生命看成了太过轻易的事，忘记了什么是感恩，以为这不平庸的态度绚烂而值得。想到这些，突然觉得老师说的是对的。

六年二班的孩子们好多次落泪，为了不忍心葬送小P的生命。因为那是真心喜欢，细心豢养的“孩子”，更因为，那是一条生命。有人觉得这样的课，对于一个小学生太残忍。我倒觉得不然。为什么教人珍惜生命就必须回避生命结束？当人们可以在对待生命终结时，不再用“不吉利”“太沉重”这样的理由来拒绝面对，人们或许能比现在更懂得珍惜生命的意义，它牵扯太多。

电影结尾，孩子们一个个上台领毕业证书。他们恭敬地行礼鞠躬，郑重其事。他们是配得上这张毕业证的学生们，他们曾如此激烈地思考并讨论关于生命的议题。他们获得了真正的成长。想起自己在这样的年纪，从未有过如此讨论哪怕一次。最激烈的时候，就是打架。很多人都喜欢小学的时光，说那时候纯真啦童心啦什么的。难道这些长大了就没资格拥有了？明明是自己割舍掉的东西，偏要找出什么社会什么无奈这样的原因。不是所有人都那么悲情那么身不由己。

我不喜欢自己的小学时代，周围人的交往里充斥着心计，满天飞的真的假的的眼泪，有着电视剧看太多太早熟的我喜欢你我爱你我要娶你。这真是惊悚的事情。六年二班毕业的时候，学会思考深刻的问题。我学会了什么？微笑，坚强，不要像以前别人伤害自己那样伤害别人，要对朋友好，学会原谅。也许我应该感谢那段灰色的时光，伤害让人成长。

这些学会，是比那一张纸更好的毕业证。我想忘记那些过往，带着真正收获的这些，高飞远走。就像孩子们在毕业礼上唱的那支歌——

【有些东西 要越过困难 才能看到 那时候 你一定会比今天 更加优秀】

很早有人推荐过这部电影，一直没有看，总觉得猪和教育真联系不上，可能养个狗、猫，更可爱、可行些，日本人真勇于尝试，这是个真实事件改编的，小学6年级毕业班，在我们这里是很紧张的时刻，他们有心思来养猪，而且说好了，养到毕业杀了吃，孩子们都答应了，中间是一个漫长的饲养过程，孩子们收获良多，结果到毕业养出感情来了，不愿杀了，这也是人之常情。因为他们是把猪当宠物养的，能舍得吗？
看片的感受是：日本孩子的动手能力强，什么都要自己干。第二家长的通情达理，让宝贝孩子去饲养猪，有一个接受过程； 老师的民主，是留下猪还是杀了它，充分多次讨论、投票，所以他们的民主教育真的从小学开始，老师从不讲大道理，或者老师说了算，这样的教育，才会培养真正的公民，不唯上、不唯书，任何决定大家商量着定、在实践中定。日本的毕业歌也好：“温柔的话语 有时候也会失去作用/一个人去战斗 有时候也会无能为力/有些东西 要越过困难 才看得到/那时候 你一定会比今天更加优秀/等到明天 天空放晴/开始整装待发 重新出发向前/smile again smile again/不要垂头丧气/smile again smile again/露出你的微笑/不管是怎么样的你 大家都会喜欢的……”真情朴实，也没有报效国家成为栋梁，你光明你国也光明的说教。
不足这处：这种教育不能推广，有一定风险，不卫生传染疾病、容易撞伤孩子，影响正常教学，饲养不专业，没有其他人帮助，时间上也不能保证，休息日、假期，不可能叫孩子们值班吧。另外让一群孩子来考虑生命，决定一个生物的去留，总觉得太早、太残忍了。如果日本人早点普及生命意义的教育，大概就不会发动战争了，但也可能全民投票同意这么去干的，这又是另一个议题了。

事情是这样开始的，年轻的帅哥老师抱了一只粉红小猪到课堂上，阳光灿烂地微笑着说：“我们一起养一只猪吧,养大了就把它吃掉。”
虽然也有有老师认为这个活动十分无稽，有孩子嫌猪的脏臭，有班级投诉猪的吵闹和贪食，有家长不满孩子对猪的热情……但在校长的支持和孩子们的爱护下，这只叫小P的猪得以住在彩色的猪圈里，每天吃好喝好，冬天还能享用温暖的围巾和棉被，有时还和孩子们一起上课……它健康成长，很快成为一只精力旺盛的大猪。
人怕出名，猪怕壮。小P不知道有什么在等着它，但人类知道。随着毕业日期的临近，已经和小P培养起不俗感情的孩子们展开了一场又一场的讨论：该怎么处置它?

两个小时的电影，没什么特别的高潮，大部分对话就是人们在讨论小P的命运——从一开始的该不该养，到后来的该不该吃。可却不会令人感到乏味。这是因为电影的调子一直在一种轻快的节奏中行进，柔和丰富的色彩、欢快天真的童音与生动幽默的细节交替出轻盈的质感。更重要的是电影触发了观者的许多思考，它所讨论的主题是举重若轻的——那些作为人类的食物的生命，我们该如何对待它们呢？
通过孩子们的口所提出来的问题有些是很尖锐的，比如：
因为亲手养育了小P而不吃它，这种善待某一头猪而吃掉其他更多的猪的所谓区别对待是没有意义的；
把小P送给低年级的学生去抚养，而可能造成那些孩子们日后送小P去屠宰场的结果，这同样是一种不负责任；
广义上说，蔬菜水果也是生命，为什么人们就可以坦然地吃掉它们呢？
……
诸如此类。让人不由得随着电影中的讨论陷入沉思。

最后的结局，也许不那么“大团圆”，但很合情理。小P就是一只猪，它最好的归宿，就是人们的餐桌——尽管这样说会让人感觉粗暴。（人吃不吃猪，这不是一个简单的主观问题）
我想表达的是，电影中给了我一个关于“珍惜”的启示。那些作为人类食物的生命们，它们在漫长的历史中由着某种机缘成为了人类食谱上的重要内容，冥冥中它们担负了如此神圣的使命，那么努力地长出鲜美而营养丰富躯体，为人们提供不可缺失的热量与口腹的享受，我们是不是应该对此多一分虔敬与感激之心呢？如同电影中某个孩子的父亲说的，要干净地把食物吃掉，才能对得起它们生前的努力。浪费粮食就是犯罪。
不少国家和地区的人们在每次动餐前，都会祷告几句：感激那让食物顺利生长的年景，感激那些为我们制造食物的人与那些为我们购买食物的人……并感激那些食物的本身——也就是，感激这养育了人类在内的世间万物的“天地”。
这是一种感恩。

“感恩”不是同情，不是怜悯，不是高高在上的施与。恰恰相反，感恩是由下而上的。感恩，能衍生出“敬畏”。我赞同这样的看法：正因为人类丧失了敬畏，欲望才如洪水般在科学技术的支持下肆意蔓延，不知边界。重拾敬畏，才能重新找到边界和底线。
于是，饮食间不妨怀一份感恩之心，推及到对自己消耗各种生活资源的时候多一份思考，那自然会增多一分对生命的敬畏，就会对那些由消耗了大量天地精华地得来的人的生命力多一分珍惜，从而减少我们放纵欲望、虚度光阴、挥霍青春的可能吧。
世界潮流非我能主，国是鸿图非我能参，惟有一羹一饭间尚容己身。以上所感，宜于约己，非使律人。以此鉴之。

无法想象，在信奉分数至上、教学按部就班的我朝会出现如此有想法的老师，会产生并实施如此有创意、有新鲜感的教育方式和方法。在对此片做评价之前，我必须抒发一下这样的感慨，但这并不代表我认同或赞同这样的做法。
诚然，星是一个有社会责任感、对教育充满热忱和激情的老师，他对现在的孩子们浪费食物严重、连“我开动了”也不说的情况很忧心，认为有违日本传统美德，同时，他也对泛泛而谈的空话虚话和例行公事的形式主义有所不满。于是，他为了使教学获得显著的实际效果，即让孩子们真正从心底里感恩食物、敬畏生命并身体力行的体现在日常生活中，便别出心裁的提出了“小猪教育”。这个方法是极个人化和理想化的，前无古人也毫无类似案例和经验可循，因而这堂思想品德教育课带有鲜明、强烈的实验性质。然而，好的出发点未必就能达到理想的目的，显然，过于自信的星是欠周全考虑的，他对于实验的进程、可能产生的影响及后果完全没有预判，自然就不存在什么补救措施，因而也可以说这个实验先天不足。
事实上，星从一开始就犯了错，这个实验本身就有一个自相矛盾的悖论：如果孩子们没有亲力亲为，没有付出辛勤的汗水，就不会有收获的喜悦，不会对这个实验有深切的感受和体会，但要做到这些，一时的热情或好奇是不够的，感情的积累和沉淀是必然的，因为这些孩子本性纯良。另一方面，他在对实验制定方案的时候仅从自身出发，一切都是想当然的，根本就忽略了孩子对实验的感知和情感反馈，这何尝不是一种自私的表现？如果他不那么理想主义，多从孩子的角度做些考虑，或许他就会想到更有可行性而无害的方法。这个实验给了星一个深刻而宝贵的教训，老师不是一个仅凭一腔热血就能做好的职业，必须时刻把“谨慎”二字铭记于心，若只因为初衷良好就恣意尝试，那么尝试的结果就很可能不只是碰壁这么简单，因为他所面对的不是一道化学题、一个数学模型，而是一群正处于思想成长发育阶段的孩子。
教导主任的担心果然不是多余的，事态的发展渐渐偏离了星的预定轨道，当他发觉这一点时已经为时过晚，令其措手不及，除了走一步算一步别无他法。此时已然无法回头，摆在星面前的只有两条路：要么履行原定计划杀死小P，这无疑会令已对小P产生深厚感情的孩子们伤心；要么给小P一条合适的生路，但这与实验初衷背道而驰，也就失去了实验的意义。于是，他把这个难题留给了孩子们，让他们辩论再表决，然而趋于白热化的辩论再次令他陷入了局促窘迫的境地。这里我们看到了这个年轻老师的不成熟，一方面，体现了他自我怀疑到犹豫挣扎再到懦弱逃避的心理历程，另一方面，也有推诿责任之嫌。
从孩子们的角度，辩论的核心分歧在于小P的身份，它究竟是宠物还是食物。人是感情的动物，看到孩子们边辩论边哭的场景，我们会心疼不已，那么孩子们又怎会对杀死自己养大的小P无动于衷？充满矛盾抉择的内心本已痛苦，而辩论无异于将矛盾的外皮层层剥开，令腥红的血肉暴露于众，这又岂是未成年的孩子该承受的？星最残忍也最失败的决定正在于此。其实回到原点，这个问题的答案不就是实验的先决条件吗？这个问题根本就不应该成为问题，想通了这点，星最后一锤定音，将小P送到屠宰场，也就在意料之中了。之所以作出这个决定，不是为了尽快结束整件事，也并非出于大人或老师的权威和尊严，怕出尔反尔无法让学生信服，而是因为承认小P的宠物身份也就意味着宣告实验不仅彻底失败，还得不偿失。
从最终结果来看实验是成功的，通过小P，孩子们明白和谨记了这个道理并付诸行动，他们无论处于辩论哪一方，都不再浪费食物，而是让食物物尽其用，比如那个变得肯吃鱼的小胖子，这达到了实验的原始目标。但与此同时，我们无法忽略一个事实，这个实验给幼小的心灵带来的冲击强烈、深远到大大超出老师和家长的想象。或许经过这个实验，孩子们一夜长大，但过早的成熟对他们来说是否是好事，无人能轻言定论。如此看来，三年级的孩子们是幸运的，他们不能理解六年级送走小P，也只是一时的失望，而就算他们克服困难饲养小P到毕业，也不会像六年级那样面临如此痛苦的抉择，因为他们包括他们的班主任本来就准备把小P当做宠物，而不去赋予其他意义，初衷越纯粹，结局越简单，就是这么回事。
从电影的角度，大量的辩论桥段占据了过多的片长，重复、杂乱、无序、缺乏高潮和亮点，但败也萧何，成也萧何，仔细听每个孩子所说的话，你会发觉虽然有时论述反复缺乏理据，有时语言组织混乱表达不清，但他们并不是声嘶力竭的比谁嗓门大，揣摩那些看似天真幼稚的言论，竟然闪耀着明亮的哲学色彩，其中不乏逻辑性强的思维辩证，也不乏对生命意义之类的深沉、宏大的课题的多方位、多角度的探讨（培养和锻炼了孩子们的逻辑思维和独立思考的能力，可以算是这个实验额外的收获）。由此，也引发观众陷入了深深的反思之中。
正如星所说，辩论的目的不是要辩出谁对谁错，孩子们的想法也没有对与错之分，之所以产生差异仅在于价值观的不同，正是对价值的不同理解和考量决定了不同的观点和立场。因而，我们必须理解，那些主张送小P去屠宰场的孩子不是冷漠、麻木，他们对小P也产生了浓厚感情，这是毋庸置疑的，只是从某个角度来说，他们更成熟、更冷静、更理智、更现实，事实上三年级的确不具备照顾小P的条件，更可能引发安全事件，造成无可估量的后果。因而，对这些孩子进行情感绑架和道德谴责是不合适也不应当的。
另一方面，我们看到，影片对于孩子立场的安排并不是随意的，而是故意为之。比如转校生，这个孤单、腼腆的小女孩不能融入新环境，但自她将小P视作精神寄托和依靠后笑容多了，与同学们的相处也紧密了，因而小P对她来说绝不是一只猪这么简单，它是包涵情感意义的象征物，从她的角度自然不可能送小P去死，也不可能理解其他同学为什么要送小P去死。都说生命是平等的，但我们很难对所有生命都一视同仁，因为人是有感情的动物，一旦对生命倾注了主观感情、赋予了主观价值，生命就不再仅仅是生命。
这让我想到了有关狗肉的事情。有人无法理解和接受吃狗肉，觉得吃狗肉的人很残忍，我却觉得这种想法很可笑。试问，他们不吃狗肉的原因是因为养了狗做宠物而不吃其同类，亦或是因为狗可爱、美丽、聪明？那么，难道长得丑、不讨人喜欢就该死？任何生命都有各自生存的原则和价值，即便是蚂蚁、蜗牛、苍蝇、蟑螂，它们在努力维系着纤弱生命的同时，却拥有甚至比人类还顽强的生存意志，为了无法改变的绝对而散尽生命的色彩，就凭此心此力就足以令人肃然起敬，而我们如此轻易的结果它们，何尝不是一种残忍？再问，在他们眼里，吃什么肉才是不残忍的？猪牛羊、鱼虾蟹、鸡鸭鹅？难道狗比他们高贵不成？显然不是。别说动物了，植物亦是如此，正如三年级班的女老师所说，番茄也是有生命的，但难道因为这样就不吃瓜菜蔬果、不砍伐树木？
如果将不杀生作为信仰，认为不杀生就是慈悲，那么这是对慈悲最虚伪的曲解，如果因为走路踩死蚂蚁都要愧疚纠结，就未免太惺惺作态了。我们需要选择性保护生命，但不是选择的依据绝对不是主观的审美和情绪。所以我们就别装了，既然没法普渡众生，就该干什么就干什么，该吃什么就吃什么吧，伪善反而招人反感。只是，一旦开吃就要好好吃，像雄马爸爸说的，浪费就是犯罪，我们热爱生命，珍惜生命，所以更要感谢食物所给予我们的一切，这也是宗教中我十分认可的信条之一。这不禁令我想起了《阿凡达》中的场景，纳美人每次杀生之后都会祷告一番，这不是作秀，不是假仁假义、道貌岸然，这展现了他们对生命的尊重和敬畏，是对人类文明的升华。
每个生命都有自己的生存法则，就算对因为生来渺小、命不长久或一生都得汲汲营营的现实耿耿于怀，也只能感叹大自然的不公，要责怪的也只是大自然弱肉强食、优胜劣汰的客观规律。人类作为食物链的顶端，没有不杀生的义务，但有责任维护食物链存在的必要性和合理性，保护生态平衡，所谓权力越大，责任越大，就是这个意思。
或许让生命生逢其时、死得其所就是对生命最公平、最慈悲的对待。生逢其时不是我们所能掌控的，但我们可以尽量做到让生命死得其所。然而，怎样的死才是“死得其所”？谁比谁更有权威确定其他生命的价值，谁又比谁更有权力决定别人的生死？也许会疑惑，人类赋予其他生命的使命，食物也好、宠物也好、装饰也好、试验品也好，是否是一厢情愿，是否是自私虚伪的表现，是否是出于为自己的物种延续生命的本能，但即便是本能，也是大自然所赋予、作为一项使命而传承至今的，就应该得到认同和理解。
生命是伟大的，也是脆弱的，正因为如此，千百年以来，我们世世代代都在思考有关生命的种种论题，它是如何存在的，有什么意义，我们该如何使用生杀大权，该怎么让生命实现价值的最大化，等等。本片所涉及的内容主要是针对非人类的生命，也未涉及伦理道德和政治宗教，已经是不那么复杂的了。试想，一个在孕期发现胎儿有智障残疾等先天不足的母亲该做何抉择，她该秉着优生原则堕胎么？自杀对父母子女配偶不负责任的表现？对于这些，可能仅仅从价值观的角度已不足以分析和解决，我们更是无从下定论，争议在所难免，但终将成为人类的智慧与文明发展的结晶。
再扯就远了去了。最后花痴一下，对妻夫木聪无感，倒是那些小演员中不乏长相清秀帅气的小正太、小萝莉，虽然有些只是一闪而过，也很赏心悦目，说不定他们中有人会在若干年后成为超级人气偶像，拭目以待吧。