在《蒙特娄的耶稣》(Jesus of Montreal, 1989)中,丹尼·阿岗(Denys Arcand)借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中,一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀,和另外四个人组成了临时剧团,要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单,只有几行以宣叙的方式朗诵的经文:「耶稣被宣判死刑,正直的人会死亡,为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木块,沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是,克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据,以及各地有关耶稣的民间传说,改写这出受难剧,例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子,后来因为辗转传,才成为「木匠的儿子」;耶稣的画像在拜占庭时代以前,并没有胡子,后来加上的胡,系为了增加「力量」的缘故;耶稣在埃及时是个魔术师,会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦,他在片中的处境,以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上,暗示他与耶稣的相似性。然而,他所面对的困境--诱惑、敌意 、背叛、遗弃--不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神,而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
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2、那个漂亮的女演员,演香水广告的女演员,不就是抹大拉的马利亚的化身吗?以前就象个妓女一样,别人都是想跟她上床,她也不能确定自己存在的意义是什么,而她后来跟随了耶稣。
3、去试镜的时候,女演员被要求裸身,“耶稣”把桌子掀翻了那段,让我想起来主耶稣在圣殿里掀掉子那段“这本是敬拜我天父的地方,你们倒让这里成了贼窝了”
3、最后的结尾,难道不是耶稣复活后,使徒们的行动吗?让耶稣的事迹一直流传。
感谢神,有这样好的片子。
戏里和戏外,饰演耶稣的男主克伦都面对着审判。在戏里,耶稣被钉在十字架上接受人类的愤怒,在戏外,克伦因毁坏剧院里的设施而被告上法庭。而他毁坏设施的原因是因为剧院里的试戏导演想要试戏女演员脱光衣服,他愤怒的掀翻了桌子。此时在法庭上,他拒绝了律师的辩护,他也拒绝为自己辩护,他接受法律对他的惩罚,就像苏格拉底一样。
影片前半段主要展现了以克伦为首的先锋戏剧演出团体表演的耶稣受难记。观众们可以不断跟着演员们转换地点,如同围观一出真实事件一样,消解了舞台与观众席的距离。与此同时,团队成员对耶稣身世的回溯与研究和重新定义也颇具后现代主义解构色彩。比如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子,后来成为木匠的儿子。耶稣的画像在拜占庭时代以前,并没有胡子,后来加上的胡,是为了增加力量感。耶稣在埃及时是个魔术师,会变各种戏法等等。影片后半段结束了演出,回到了现实之中,克伦被告上法庭,他拒绝为自己辩护。演出的戏剧突然被投资方撤资,失去了演出场地。他本可以在律师的建议下成为极具商业性的“现代耶稣”,可以出书,可以上电视,成为万人敬仰的大师,但同样被他拒绝。甚至连一直支持他的教堂神父都向他袒露了最亵渎上帝的真心话:不是每个人都有钱支付心理治疗,于是他们来到教堂向上帝忏悔,而神父成为了免费的心理咨询人员。克伦追寻的艺术和信仰在现实中被排挤,被轻视,寸步难行。在这个文化极权,文化商品泛滥的时代,艺术正在被同化,被单向化,一切都被资本左右,艺术变成了可以被大数据分析的商品,个性全无。最后一次演出中,警察要求克伦停止演出,一身肌肉的壮汉观众与警察起冲突,结果撞倒了被“钉”在十字架上的克伦,导致了克伦受伤,最后离开人世。在去世前,克伦向街头上每一个驻足的陌生人发泄自己对人世的绝望,虚伪的耶稣,虚伪的上帝,他为信仰而活,而当信仰消亡之时,也是他的生命终结之日。
談建制如何摧毀一個有夢想有能力的年輕藝術家,而年輕人最後仍然留下思想和肉身影響世人。
31 JUL 2010 (3+) 大一讀宗教必修科,講師說本片是思考聖經當代意義的必看之作,事隔多年一睹真身,不免有多少失望。沒有太多深入的討論,主角還「耶穌」得好刻意(面試倒亂/月台講道),甚至覺得本片還不及導演的美利堅系列。一句到尾,本片特別適合宗教研究或前衛劇場人士觀看。
“你不该生活在这里,哪怕斯德哥尔摩也好,说不定碰上伯格曼”。1980年代末,包括蒙特利尔在内的西方文青,大多以伯格曼为偶像吧,就连这部电影,也带着些许《处女泉》、《冬日之光》的牺牲和救赎气息。
耶稣先生,打扰一下,我宣读一下你的权利,你有权保持沉默,你所说的每一句话都将成为呈堂证供。
7.5/10
对于现代的反思。
演绎与重现,很好的解释了为什么耶稣无法复活于现代,早已注定的结局可谓是对现代莫大的讽刺,所以只能用现代去说理想,无法用理想去撼动现实。
3.5好悲伤……
"Quando corpus morietur, fac, ut animae denetur paradisi gloria."
將宗教以及現實世界重疊而達到有趣而互相呼應的結果,很多諷刺及吶喊,涉及的對象也非常廣泛但不見得有何太突兀之感,節奏及對白明快而機智,值一看
理想主义的诠释 也是黑色幽默的表达
如果说《性女贞德》是对伪善的医疗产业的嘲讽,那么《蒙特利尔的耶稣》不仅嘲讽了演艺圈,更是嘲讽了现代信息产业的每个角落,以及我所从事的广告业。幸好只有一个耶稣,幸好人人不能扮演耶稣,幸好耶稣死去。如同那种并不存在的原罪一样,所有的价值观在本片侃侃而谈,一如浮云。
很震撼。很多反思。
在现代的世界,用现代的方法,诠释了新的启示录,诠释了复活,诠释了神迹。一个话剧演员用话剧把耶稣演绎出来,殊不知,演员的真实世界仿佛就像一次上帝之子再次降临这个世界,这么结合着看,还蛮有戏剧性。
如果你信神、你的神无处不在。他不信神、所以被十字架砸死了。对世界上单独的个体而言,脱俗就是拯救。而被拯救的人,被这个世界抛弃了。
大型3D魔幻沉浸式情景体验全裸灯光真人秀《耶稣受难之基督最后的诱惑》火爆香艳登场,诚邀各级广告代理商,钉死耶稣的十字架,黄金广告位招租,三百年九芝堂,治肾亏不含糖,果冻我要喜之郎,恒源祥,羊羊羊
组团请神渎神造神送神,裂裂裂。
蒙特利尔中产白左们那有限的眼界与无限的情怀啊,没谁比Arcand摆布得更好了呢!
感觉居然不坏。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢。 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢。 你这假冒伪善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,以去掉你弟兄眼中的刺。
戏里和戏外,饰演耶稣的男主克伦都面对着审判。在戏里,耶稣被钉在十字架上接受人类的愤怒,在戏外,克伦因毁坏剧院里的设施而被告上法庭。而他毁坏设施的原因是因为剧院里的试戏导演想要试戏女演员脱光衣服,他愤怒的掀翻了桌子。此时在法庭上,他拒绝了律师的辩护,他也拒绝为自己辩护,他接受法律对他的惩罚,就像苏格拉底一样。