境·界（原声版）

  
  “黑桐君，你真的什么都不希求啊。明明挨着死亡，也要选择中立。难道你不需要比今天更加快乐的明天吗。”

  “恩，因为现在已经很快乐了。我觉得这样就足够了。”

  “是吗，毫无特点。希望自己平凡的生活下去，不伤害别人，因此自己也不受到伤害。什么也不争夺，所以什么也没得到，不站在风口浪尖上，与时间融为一体般在平淡中生活，最后静悄悄地停止呼吸。这就是你们的平凡无奇的人生，但那不过是个结果，大多数人并非希望过这种平凡的生活， 想过着不同凡响的人生，却没能成功。这个结果便是，平凡人生的人的形态 。所以，从一开始就希望过着平凡生活的，才是最困难的。

  对我来说，那也是比谁都特别的心的形态，这样的心遥远的我无法触及。
”

  大部分的朋友和家人，都唾弃过我梦想中的平凡生活。他们把这称之为寡淡无味，毫无新意。就算是认同之后，他们会不停地提醒我，海边的蓝色小房子会要多少钱，心仪的伴侣是不会出现的白马王子，心灵纯净的孩子总会闹出一连串琐事...平凡是琐碎和厌倦，是重复和无味。还不如赤裸裸面对现实，扎扎实实过着起起伏伏的生活；亦或是抱以万般模样的信心与力量，去在这个世界上创造出属于自己的天地和空间...
  每个人对与错的定义相去甚远，分界线总是平行的没有交点。智慧和时间让人对自己本身的认识产生了极大的错觉，天命被现实的假象遮掩在了肉体深处，本性则是在理智的束缚之下难以延伸。

  很是羡慕式仪拥有这样的黑桐。单纯的保护，思考，想念，生活。这样难得的心，像是初生的婴儿一般纯净的让人怜惜。但相反过来，黑桐也从式仪的身上得到了寄托，可以实现自己最初的愿望与想念，何尝又不是一件幸运的事情。

  人生到最后不都是同样的结果，但如果在开始就懂得平淡，能至始至终地小心呵护不受玷污...这就是马克图布的存在的意义吧。

两仪式:久违了,黑桐君
黑桐：果然是你。不知为何，总觉得能够见到你。那么，式现在睡着了。
两仪式:没错，现在只有我和你。
黑桐:是吗，既不是女性的式，也不是男性的织。你究竟是谁呢？
两仪式:我就是我啊。不是任何一个式 ,仅存在于伽蓝之洞的心中, 或者说，伽蓝之洞的心就是我, 我与从这个身体诞生的两个人格都不同。一个是为了不受伤害而肯定一切的式；一个人是为了受伤害而否定一切的式。我不知道究竟哪一个是他，哪一个是她。这与我毫无关系，只是式被分割得过于分明，只能肯定或否定的心，尽管完整，却又孤立。这就是她们——名为式的人格，就相当于一个平台上的两个极点吧。两点之间一无所有，所以我就在这当中。
黑桐:这样啊在正中间的就是你吗？那我该怎么称呼你？
恩，就叫你式么？
两仪式:不，我的名字是两仪式。但是，如果你能叫我式的话我会很开心，这样我的等待就不至于没有意义。
黑桐:呐，四年前我也是这样和你见面的，式不记得了吗？
两仪式:恩，因为我和她们不一样。式和织彼此相邻，所以能够了解彼此。但是我是无法被她们所察觉的自己，所有今天的事式应该也不会记得。
黑桐:是吗。
两仪式:黑桐君
……
我也有事想问你，虽然有点遗憾，但聊天就到此结束吧，毕竟我是为此才出现的。你想要的是什么？说出你的愿望，黑桐君，只要是人类的期望，我基本都能够让他满足。因为式好像喜欢你，所以我的权利也属于你。说吧！你所期望的是什么？
黑桐:这个嘛
……
没有
两仪式:……
这样啊。
也对，我是明知故问了。
黑桐:你并不是式吧。
两仪式:恩
……
呐，黑桐君，所谓的人格，到底存在于何处呢？
黑桐:……不知道。不过因为人格就是智慧，估计应该在大脑内部吧。
两仪式:头脑内么……
黑桐:对，头脑内部。虽然这回答很土，但所谓的智慧就是大脑运作的表现。
两仪式:不，灵魂寄宿在大脑里，如果能单独让脑髓活着，人就不需要肉体了，只要从外部供电就能让脑永远的在梦中活下去。有魔术师曾经创造过这样的世界——和你一样——他得出的答案也是人格存在于大脑中，但那只是纯粹的智慧，并不是人类的心灵。打个比方，黑桐君。为“你”这个人，“你”这个人格，以及“你”这个灵魂赋予形体的是历经岁月的智慧以及作为躯壳的肉体，如果只有产生智慧的大脑，无法孕育能表现出一个人的人格。没错！我们在有了肉体后才能进行自我认知，如果仅靠大脑就能生存，那就不需要其它东西了，这是死者的思考模式。再说了，人格本身不就是矛盾的集合体么？
这种多余的东西，只有多余的肉体才能创造。
……
先有肉体，人格再与其形体一同产生——喜欢自己肉体的人会有着外向的人格；讨厌自己肉体的人会有着内向的阴影。人类虽然能仅靠智慧生存，但仅靠智慧而成长的人格无法进行反思，最后会成长为和人类的心完全不同的东西，那样的话就不是人格了，而与计算机无异了吧。
不是先有智慧再有肉体，是先有肉体之后才产生了智慧，肉体只是单纯的存在着而已。但是即便仅仅只是存在着也会产生意义，因为我也一起作为人而成长产生了智慧
黑桐:恩，我曾听说过，说人是由三种要素构成——精神、灵魂以及肉体，如果精神由大脑，而灵魂有肉体诞生的话，你就是式的本质。
两仪式:恩，我并非大脑幻想出来的人格，而是肉体本身的人格。式和织终究只是在“两仪式”这个作为源头的性格内部进行的人格交换，而掌控这一切的则是“两仪式”。两人尽管是相异的人格，思考方式却相同，是因为她们终究只是“两仪式中的善和恶”。起点是我，而终点也同样是我。如果不是这样，方向性相异的她们是不可能共存的。
黑桐:我还是一知半解，不过你应该是两个式的原型吧。
两仪式:……
对，就是两仪式的本质，同时绝对浮现不出来的本质。因为仅仅是肉体的我无法进行思考，本应就此走向腐朽，但是两仪家的人为本是空壳的我注入了智慧，他们为了是两仪式成为全能的人类，试图为其安装各种各样的人格，然后作为原型的我被唤醒，然后我以自己作为一切的基础创造出了式和织。
黑桐:橙子小姐也曾经说过：式和织、阴和阳、善和恶并非相反而被分开之所以被分开，是因为他们包含着最多的属性。
两仪式:很奇怪吧。
我本应因为不成熟的诞生而消失，最后却因此得到了所谓的自我。刚出生的动物有着稚嫩的身体以及与其相称的智慧萌芽，但是像我这种出生时就一片空白的异数注定了将会就此死去。用那个魔术师的话来说我的起源就是“一无所有”，因为我一开始就是个空壳。橙子也和你说过吧，人类的无意识不会允许可能导致自身所处社会消失的因子存在，而这身体正是这样的异数，本来我既不会出生也不会醒来。像我这种直接自“”中流出的生物只会直接胎死腹中，因为即使出生了也毫无意义。“”就是无，所以智慧也同样是无。本来我会在永远无法感知外界的情况下活下去，但是两仪家的人有着将其善加利用的技术，他们唤醒了我。并不是将现有的人格植入我的内部，而是唤醒了我的起源：“”。而被迫去观察外部世界的我，因为嫌麻烦就将之后的事推给了式。
……理所当然的吧？因为外部世界的事物，全都是已知的，显得无聊透顶。
黑桐:但是你却有意志。
两仪式:是啊，虽然不管什么人的肉体都存在着人格，但是却无法进行自我认知，因为在那之前，大脑会产生智慧以此作为更加具体的自我，通过大脑运作而诞生的智慧会成为人格掌管肉体，到那时存在于肉体中的人格就变得毫无意义了。大脑明明也只是身体的一部分，但是智慧却只对造出自己的大脑特殊对待吧？明明都是一样的，被称为人格的智慧并不知道是肉体制造出了自己，反而认为是人格创造了肉体。而我只是顺序和别人不大一样，即便如此，我现在能在这里说话也是因为有了名为式的人格才得以实现的，如果没有了式我连语言都理解不了——因为我仅仅只是个肉体。
黑桐:是啊。如果没有式这个人格，你就无法知晓外面的世界。
两仪式:对，我是没有接上电源的机器。如果没有式这个软件就只是个盒子而已——一个只能注视内部只能通往死亡的容器。虽然魔术师们说我通向根源，但这种事对我来说毫无价值。
……
……
但是，现在觉得有那么一点价值了，因为我能轻易的治愈这些伤痕，能够帮助别人和外面的世界产生关联，但是你却什么也不期望啊。
黑桐:恩，因为式是专门负责破坏的，如果因为勉强她而碰上更倒霉的事那就太恐怖了。
两仪式:也是
式只会破坏，对你来说我依然还是式，我的起源是“”，所以拥有这个肉体的式能看见死。式昏睡了两年，与外界隔绝，一直注视着两仪式这个虚无，因此而知道了死的感觉。式她一直漂浮在被称为根源之涡的地方——那里空无一人，只有名为“式”的形体存在。
黑桐:根源之涡……那是一无所有的地方吗。没有任何光亮，如同夜晚的海洋。
两仪式:这比喻真漂亮，黑桐君。
恩，夜晚的海洋吗。真是怀念，如果那是黎明前的黑暗，那就有点温馨了，即便那是没有形体，没有人存在的海。
黑桐:这就是你的心的存在方式吧。你的形体就是“一无所有”，所以式才能杀死一切，即使式这个人格予以否定，但是这正是名为“两仪式”的灵魂原型，正因为虚无，所以渴望一切都向死亡的方向性。
两仪式:对，这就是式的存在方式，和浅上藤乃一样，能看到常人无法看到的事物的特殊频道，能窥见根源之涡这个世界缩略的特殊眼睛。而我则能潜入更深的地方。不，也许我自己就是那个涡——那是充斥一切的起因之地，那是因为万有而全无之地。这就是真正的我，虽然仅仅是连接着，但我毕竟是其中的一部分，也就是说我与其是相同的吧。所以我什么都能做到，比方说能够充足肉眼难见的细微物质的法则，甚至找出行星的起源，改变系统树也并非做不到。并非是改变当前的世界，而是以新的世界来摧毁旧的世界。
……但是这样做毫无意义，只会让我感到疲倦，这和做梦没什么两样。所以我什么也不看，什么也不想知道，做着不会做梦的梦。但是我和式的梦似乎不同。式说不喜欢孤独，你不觉得这是无聊的梦吗？是啊，无聊的式，无聊的现实，还有无聊的我。但这也是无可奈何的啊，我只不过是肉体而已。即便没有意义，也得陪着她做梦，就和过去一样。式观察外部，而我观察内部，两仪式的肉体通向根源。只能看到内侧的我知道所有发生的事，这既痛苦又无聊，也没有意义，于是我闭上了眼睛。但即使如此，一切依然在继续，所以到头来还是和之前一样。一直睡着就好，既不做梦，也不思考，永远沉睡，期望着即便哪一天肉体归于尘土，也不会主意到梦的终结。
……真傻，别在意这种事了。但是，恩，因为我很高兴，所以再给你一个奖励吧。式并不是渴求死亡，她只是误会了。因为她的杀人冲动是由我产生的，因此那不是她本人的喜好。所以放心吧！黑桐君，如果真有杀人鬼存在，那也只会是我，想杀死你的不是别人，正是我。
…………（相互微笑）
…………
要对式保密哦！
黑桐:点头
两仪式:我也该走了
呐，黑桐君，你真的不期望任何东西啊。和白纯里绪对峙的时候也是，尽管与死如此接近，却依然选择了中立。我对此感到非常奇怪，你不想要比今天更快乐的明天吗？
黑桐:恩。现在已经很快乐了，我认为已经足够了。
两仪式:是吗。
没有任何特点，甚至也不希望自己成为“特殊”而活着。不伤害任何人，因此自己也不会受到伤害。不夺取任何东西，因此也不会获得任何东西。无声无息，如同融入时间一般地生活在普通之中，最后在悄悄停止呼吸。这就是你们平凡无奇的人生。但那毕竟只是结果，很多人并不是因为自己的期望而过着这样的生活，是想成为“特殊”却没能成功，而其结果就是平凡的人生这种人的形态。所以从一开始就希望如此活下去才是最为困难的，对我来说这才是比任何人都特殊的心的形态，遥远得无法触及。
黑桐:……
是啊。也许不特殊的人根本就不存在，人类是每一个人都有着其不同
意义的生物。因为是同一种生物而互相吸引，为了让那无法互相理解的隔阂化为空白的境界线而活着，明知那一天不会到来却依然做着那样的梦而活着，那一定是谁也无法例外，一件理所当然的事情吧。
两仪式:……
不为任何人所理解的特殊性与任何人都不愿去理解的普遍性，任何人看来都很普通的人，所以谁都不想去深入的了解他。不被任何人讨厌，却也不吸引任何人的某人，他就宛如幸福日子的结晶。那么真正孤独的并不是她。
……
理所当然的活着理所当然地死去吗！
……啊，多么的——孤独。
………………
再见了！黑桐君。
真傻，明天还会见面的啊。

（纯动画党，欢迎各路大神指点）现在有些明白起源对我们的作用机制了。起源式说式并不嗜杀，她的杀人冲动都是我产生的，也就是说，起源和我们所以为的人格并不是一体的，他只能影响我们的人格，给我们一些倾向，但具体怎样做，还是要依靠我们的理性也好，知性也罢，对我们进行控制。而且在我看来，我们很多人,包括魔术师，起源如果是正方体，那么不同的面代表了不同的觉醒方面。你后天选择了哪种人生道路，你的根源就有可能相应的觉醒，所以命运还是很大程度上掌握在自己的手中的。就像式的根源是“什么都没有”，我觉得驳杂的根源应该是比较普遍的。就像白绪也是选择要吃人，才觉醒了属于食肉动物的本源。我觉得这种在宿命论中蕴含的无限可能，是我们人生的真实写照。

当“空之境界”的印记隐约出现在蕴着昏暖灯光颜色的落雪天空，又缓缓消失的时候，那个城市静默雪花喧闹，空气寒冷灯色温暖的世界，真的是一个温柔的存在呢。

自生命初始如植物一般的存在，没有目的的生长，无善恶是非只因自我被满足而产生的快乐，都随着逐渐得到的语言能力而淡化。在以年而记的时间连续累积之后，形成了默认一切都有原因也必有目的的思维惯性，并由此支配着随之而来的行为和之后产生的思想。

从这里开始，作为无法超越作为一个人类个体的个体局限性（由生理构造及基于该构造此个体所允许的功能而造成的局限性）的存在，在下将不完全真实地回顾个人自我认知的过程和感受，作为对所钟爱系列之《终章》的回应。

为了自身可以生存下去，人逐渐形成了“公平”这样从所有个体的角度出发都可以接受的共识。而在以“公平“为基础的人与人的关系所构架的社会文明中，人不得不追寻”正确“以维护”公平“的最佳状态；而与之相对的”错误“因间接指向了威胁自身生存的各种可能性，而不被人们接受。虽然对于”是非“的定义和争论从来没有停止过，但一个事件或想法，一旦被大多数人认定为”错误“，几乎就会被整个社会否定。因为以个体的力量来抗拒整个社会的认知，也是会威胁到该个体生存的行为，这就是大多数人会接受社会价值观原因。

任何事都是有惯性的，接受社会价值和界定不在社会价值管辖范围内与自己相关事件的是非，就是日常生活中绝大部分行为的成分：思考正确性而产生的大脑活动及人与人间的交流，验证正确性而导致的个对个人行为的约束及正确性不明确时的各种尝试，维护正确性而引发的自我抗辩、对他人的说教以及他人的拥护或反对。

这种”明辨是非“的活动可以是混杂着情感和理智的嬉笑怒骂或悲欢离合，也可以是死理性派的逻辑论证和普适推广。当然，当理性足够理性的时候，就会理解”公平“这件事本身也是不存在也是没有任何必要的。因为当人与人的公平被推广到人与其他生物，人与物，物与物，即一切存在的时候，不以外力阻挡或破坏世间大多数存在各自存在的趋势，是真实的正义。人类的”公平“在真实正义的面前，就好像一粒尘埃无法诠释”尘归尘，土归土“这样的存在过程一样，是无力的，却也是可爱的。

回到平凡的人类个体——”我“，在同样习惯了这样善恶二元化的世界观后，我在累积对世界的认知时，也逐渐塑造了混沌不清，却也有一定性格特征的”自己“。在这个”自己“还足够应对每日日常和可预计的明天的日常时，她继续着认知的累积和试图通过询问他人而得到真理来澄清这个混沌的行为。

终于在人与人的摩擦碰撞中，这个个体”我“遭遇了使自身无法按原有进程继续运转的事件，并由此进入了自我封闭的阶段。在这个阶段，为了确保个体的存在不被自我销毁或被社会抹杀，出现了主观的主动的人格分化。这个行为类似于电脑中病毒后，重新将硬盘分驱，这样即便出现再重病毒的问题，也不至于影响到整个客观存在。

人格分化，如同剧中对于两仪由认知而进行的善恶分化。为了应对不同的人或事物，将自己分化成不同性格特点的面貌。很幸运，这的确解决了系统崩溃的问题，更幸运的是，在不同人格的人为认定和比较中，我逐渐了解到本源自我的存在。

是的，就是最初如植物一样生长，像小动物一样行为并获得快乐的自我。

自我因其本质性，没有后天知识的累积，更没有理性思考的雕塑，所以就是粗俗野蛮的吗？个人认为并不会。自我唯一的特质是真实，与世间其他存在一样基于本源的真实。因为这种真实产生于宇宙物质诞生的一刻，并在某些物质组合成“我”这个个体时开始具有了这种组合所附加的次级真实性。回顾前文的“个体局限性”，这就是基于一定物质组合而存在的个体无法超越这种组合而达到、理解该组合分解归元后物质本源存在的局限性。

接下来要说的是令人感动和无端愉悦的事实——爱卿。这里并没有任何拼写同音而造成的谬误，爱卿的确与爱情有关，甚至在当下对个人而言可以代表爱情，但这其实是一个人。在一次谈话中我表示，爱上一个人的时候，就无法再主观分裂了。直到现在我仍然这样认为。

虽然在人与人的相处中，在与自我相对时，甚至出现在最爱的人面前时，我们都不免尽自己所能，表现出自己所希望的样子。以理性确认适当的行为，以自身的表达能力展示出来，并试图通过习惯的养成来形成相对长期统一的自我形象。但是自我总会以她自在的形式毫无预知地呈现，甚至在自己都没有意识到的情况下。

于是这种感动和愉悦是因为，有人会与真实存在的我相伴，并注视我都欠缺认知的真实“自我”。当然，朕也在看着爱卿也无法观察到的真实的“你”。

由此，我产生了一种因终于完整而催生的归属感。

无法分裂之时，因为产生了不同人格的“自我”，无法抑制地想要表达，我爱你。