私以为这部电影的隐喻和人物设定、叙事语言还是可以的。关于探讨女性独立和尊严的题材,很明显导演安排了五个不同代表性的女性,分别简单分析如下:
1被视为像外国人一样的不戴头巾的女人及其好像有通天本领一般的丈夫其实更多的是代表了具有传教和启发的象征意义,她那么美好又不曾有苦难,而且一直在帮助这里的女性,很明显是一个理想化身,影片最后这个理想走了,一方面就说明了她其实不能“实际”帮到女性,只有女性自己救自己,另一方面离开的时机也刚好说明了真实的女性已经有所改变,其唤醒意义已完成;
2如同女巫一样有着独立意识和力量的“妓女”,她是实际的有着黑魔法一样的在帮助自己和身边人觉醒的人,这种黑魔法大概是那种有信仰和自我的人所通有的,但注意她并不是一个理想的符号,而是同样一个需要觉醒的女性,因为她也有迷茫和矛盾,比如感情线;
3宁愿冒着风险与别人生孩子也要证明自己能怀孕的被家暴者,最后将恶魔烧死她应该代表的是勇敢的实践者;
4曾经受着婆婆、丈夫毒打、并且正在遭受儿子轻视、目睹儿媳遭受伤害的最普通不过的千千万万那个女性缩影,她痛苦、彷徨、挣扎、探索,最后做出改变,也给了其儿媳善意;
5被善意改变的儿媳。
再说回到故事的表达,可以看到被家暴女性和家暴男那段的叙事和节日的广播的叙述对应起来了。
先写这么多
要是有人告诉我他对印度电影的印象还停留在无头无脑不知所云的歌舞片,那我绝对有理由怀疑他们村才刚通网(划掉,玩笑话)。 事实上,那个一直被当做笑柄的印度“宝莱坞”正在以肉眼可见的速度向好莱坞靠近。 同为发展中国家,中国和印度不免总被放在一起比较。当然论综合国力,我对咱大天朝有绝对的自信。可是光拎电影业进行比较,我一米八的气场瞬间少了半截。 当国内“流量电影”仍风头正盛,一水儿导演忙着圈钱时,印度正在被电影改变: 《三傻大闹宝莱坞》直指印度应试教育弊端 《地球上的星星》关注特殊儿童成长 《我的个神啊》讽刺印度宗教混乱 《摔跤吧爸爸》呼吁女性改变自身命运 没错,全都是阿米尔·汗 当电影具有社会批判意义,就成为了那根撬动地球的杠杆,举重若轻。 BBC纪录片《印度的女儿》中一位被采访者这样说道:“我们有最棒的文化,但在我们的文化里,没有女性的一席之地。”谁能想到这样的言论出自一位受过高等教育的律师之口呢?这部纪录片是以轰动一时的“黑公交轮奸案”为题材拍摄的,真实客观地还原这起案件。而印度政府却以内容敏感、容易造成骚乱为由,禁止此片在印度播出。 男权至上、物化女性。谁能说这不是印度社会最需要被关注的问题? 由莉娜·亚达夫执导的《炙热》作为一部女性题材电影,通过展示印度底层女性群像侧写印度女性生活现状。导演作为“非典型”印度女性(受过高等教育、独立生活)的代表,选择了平视而非俯视的角度尽可能真实地还原“典型”印度女性生活原貌,这件事本身就让人肃然起敬。 回到电影本身,影片讲述了三位女主人公不堪生活重压最终决定踏上寻找新生活之旅的故事。 三位主人公均为“典型“女性的代表。 碧琪丽,跟随舞蹈团到处演出的舞女,主要以做皮肉生意为生。观念前卫开放,但性格却又意外地天真烂漫。口口声声说“生活除了金钱和性爱还有其他”的她实则为了谋生无法逃离这种生活。 拉荞,由于不孕长期遭受丈夫的家暴,但仍保有对生活的热情。虽然随着剧情的发展她知道自己能以制作手工艺品谋生且证实实则不育的是丈夫,但懦弱的性格还是让她尽力地维系着这段岌岌可危的婚姻。 拉妮,按她自己的话来说,她是这样:“32岁的寡妇,有个17岁的儿子,我的视力越来越差了,我的背部一直疼痛,还想听更多吗?我15年没碰过男人了。” 相比其他两位女主,拉妮更具代表性,她的一生就是绝大数印度女性的一生。 (鄙视链:生了儿子>生了女儿>不育女性) 一出生就被剥夺受教育权,因为“读书的女孩会成为坏妻子”。 正处十三四岁好年华,却被父母当做一件待价而沽的商品卖给婆家。 童婚后早孕,为丈夫生下儿子,操持打点家庭、与锅碗瓢盆“共事”。只有当儿媳进门、自己成为躺在小床上的婆婆之后,生活才会轻松一丢丢。 哪知,事与愿违。她颤巍巍地捧着这个支离破碎的家已经整整十七年了,儿媳妇还没接手就将它摔了个粉碎。 在影片塑造的众多性格、命运迥异的女性角色中,我尤其偏爱拉妮。可以这么说,不到影片的最后一秒,都不能说你认识了一个“完整”的拉妮。整个角色饱满、真实还有一种矛盾的美感。 随着剧情的发展,整个角色由浑浊复杂变得清澈笃定。她在影片中的转变是令人惊讶的。但仔细回想,她的转变其实是有迹可循的。 一 ,披肩。 观影时我有意地观察拉妮。发觉她有一个习惯性的小动作-将搭在头上的披肩往下扯扯。她看起来很依赖披肩。 除了和家人朋友在一起时,她总是用披肩将自己裹紧地严严实实的,像个茧。在她生活的那个村落,受过教育、独自坐汽车、直视男人眼睛的女人会被认为是蛊惑人心的“巫女”。她不敢做任何有违女性“本分”的事情。 所以,她捂住自己的嘴巴好不让自己发出声音,用披肩遮住自己的头发甚至大半张脸好回避别人的目光。这就是她保护自己的办法。 影片尾声,与儿媳妇詹琪告别时,她下意识地用披肩盖住詹琪的头发后,看着眼前十五岁的女孩,像是想起了什么,笑着摘下詹琪头上的披肩。 这样的改变看起来微不足道,但,很酷。 二,电话情人。 一个自称沙鲁克·汗的陌生男人频繁地打电话给拉妮。 第一次通话就暧昧地称自己为拉妮的爱人、英雄。拉妮沉寂了十几年的心,在这个男人的“撩拨”下重新开始跳动了。 可在印度,女人一旦丧夫,基本就意味着要守一辈子寡了。别说改嫁,就连和某个男人来往稍微密切一些都会被指责为“不守妇道”。 一边是礼制,一边是真心。保守传统如拉妮,她会怎么办? 答案就在影片中,大家不妨自己去找。 影片中一道道的细节丰满了人物形象,赋予角色以灵魂。 非要说《炙热》有什么美中不足的地方,那就是结局过于理想化了。 正如知乎用户 @陈小惜 所说: “三人剪掉长发,坐着碧琪丽再次偷来的机车,兴高采烈离开噩梦般的家乡,迎着未知的新生活,唱着歌,挥着手,驶过去。 这样的结局,理想化,令人尊重,但缺少说服力。要知道,生活永远不会如此简单容易。” 希望有这么一天,像拉妮这样的女性也能大声说出“生为女性,我不抱歉,我很骄傲”。
一部非常冷门的印度高分女性电影。
印度女性的地位之低简直让我难以想象,不被尊重,没有尊严,无法选择自己的生活,随时可能被丈夫辱骂抽打,生不出孩子就会被唾弃……
我们现在的生活比印度女性强太多了,但女性备受歧视的现象依然比比皆是。比如这两天备受瞩目的滴滴事件,很多人听到女生被奸杀的第一反应是:是不是她自己打扮的太性感太暴露?是不是她有夜生活所以打车的时间太晚?
Scalars说过一句话,“有没有进步取决于你的第一反应变没变”。第一反应没变,我们的时代就依然算不上进步。
前一阵跟蕾姐聊天,她说我的人设非常简单明了,就是不被婚姻、家庭束缚,活出自我。想想还真是,我的人生和这部电影的精神不谋而合。
喜欢电影的开放性结局,尽管电影并未明确给出女人们的未来,但我坚信她们一定会活出精彩!
最近,从印度电影《摔跤吧,爸爸!》延伸的女权主义议论一直并未降温,前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》,后有今年上映的《末路狂花》,无不在将女性的社会困境搬上荧幕,拷问着印度男权社会下的种种问题。
印度这几年来,开始在电影和文学艺术中作出了女性意识觉醒的反抗,女性走出了童婚、成为家庭附庸的命定归宿,也能寻找更广阔的世界。值得一看的,是这部于2015年在多伦多电影节参赛的印度电影《炙热》。
许多影迷奔着《炙热》的大尺度而来,印度女星Radhika Apte在电影里全裸出演,但电影本身极具深刻意义,以平凡的个体展现的寻常但黑暗的世俗社会,痛苦但鲜活的生命,已然胜过情欲戏的噱头。
故事的背景放在印度最落后贫穷的一个村落里,诗意的沙漠、隐秘的纹身、古老的帐篷交织成被现代遗忘的遗世画卷,但是就是这样偏远的乡村,有神明和信仰,也有罪恶与欲望。电影把视角放在三个命运不同的普通女性身上,通过描写婚姻、生育、统礼俗和性观念,反映身处不同道德困境的女性的一生缩影。
第一个女人拉妮,是一个不到三十岁就守寡的母亲,她美丽、质朴、温柔,但是却感觉自己的一生已经半只脚踏入坟墓,14岁她就通过传统婚姻嫁到夫家,丈夫意外死亡后,她穿起黑衣,扛起了所有的重担,给不争气的儿子积攒彩礼娶媳、养育年迈多病的婆婆。有一天,她突然接到一个男人的错误来电,开始了一段“电话恋情”……从小被传统教育为贤德女性的拉妮开始陷入了矛盾。
第二个女人拉荞,是个性格开朗,活泼有趣的女孩,她因不能生育,长期受到村民们的冷嘲热讽,回到家受到酗酒丈夫的家暴。拉荞的手又快又灵活,能做出最漂亮的手工织品,是村里最出色的女工,但她的丈夫却对此大为光火。
而片中最妩媚的碧琪丽,她美艳绝伦,是一个舞蹈团的花魁,操持着皮肉生意,她说男人都是虚伪的动物,白天,男人们对她进行道德指责和谩骂,晚上,却跑到她的帐前,渴望购买她的美貌和身体。随着色衰爱弛她开始被更年轻美貌的女舞娘排挤,同时她与一位爱慕她的杂工萌生了爱意,她渴望逃离自己的身份,也向往一段平静幸福的世俗婚姻。
村里的由男性组成的「元老会」,是一个传统男权社会统治阶级的缩影,他们对女性所遭遇的犯罪熟视无睹,他们拒绝让电视机进入,不让女人用手机,因为担心女人们看了电视,就开始“穿牛仔裤”、“和恋人私奔”。
片中最让人痛苦的,是一个小小的片段,一位已婚女性千里迢迢逃回到村里的娘家,但是「元老会」把这个视为丢脸的事情,让娘家人坚持把她送回夫家,女人被迫在所有村民面前道出了自己在家中被所有男性轮奸的遭遇,而她的母亲听到也只是愣了一愣,依旧面无表情地把她塞回了卡车。最后她眼睁睁自己看着被唯一能求助的家人抛弃,被带回了那个她奋不顾身逃走的地狱里。
但是电影并没有把所有的男性都刻画成十恶不赦的坏人,善良而受过良好教育的村民基尚,希望改变女性村民的处境,他和妻子介绍手工艺工作,让村里的女人也可以拥有经济来源,购买图书让女孩阅读。但是村民们鄙视和嘲讽基尚那位受过教育、会讲流利英语的妻子,只因为她“看书”、“敢独自一人坐公共汽车。” 最后用暴力逼走了这对代表着“带来文明曙光”的夫妇。
而最让人绝望的是,连女人自己,也软弱麻木地接受了这种被上一辈灌输的可怕思想——女人生来是性伴侣、是母亲、是妻子,但就不是人,她不能有欲望,也不能有不满,她必须双手布满老茧,她必须有生育价值。认为“读过书的女人都是坏妻子”、“女人要侍奉好自己的丈夫和家人” 才是正确的道德的她们,面对出轨、家暴、羞辱,依然要抹去泪水,笑着给自己洗脑:“一切都会好起来。”,然后继续生活、死亡、轮回。
而影片所反映的社会,落后得让人震惊,而电影所昭示的困境,无论是印度还是中国,这样毒瘤般的观念并不罕见,甚至在现代社会,也依然遗留诸多相似问题。
拉妮的儿媳妇为了抗争这门无法决定的婚事,一气之下把浓密的长发剃光以求退婚,却并没有改变任何事情,是封建社会里“婚姻是传统劳动力与金钱的交易”的典型案例。父母只想快点把女儿嫁走以换取高额的彩礼,并未考虑女儿的心情。(男方给女方彩礼的印度世俗规定只会出现在双方都是低种姓的情况下)现代社会里,美貌与金钱在婚姻市场里像是一个永远不会消失的天平,哪怕是女性地位再高,也不乏诸如教导女性如何取悦夫君的所谓“婚恋专家”。
拉荞的丈夫在外面是一个假装敬老爱幼的善良男人,回到家关起门,就是个家暴狂,当他听到拉荞卖手工艺品赚了钱,他恨她不顾及男人的脸面,第一反应是把桌上的饭菜全打翻,并顺手给了她一耳光。而现代社会,也不乏许多人对高收入女性冷嘲热讽。家暴的话题,也在近年层出不穷,即便是中国,也有家暴致死只判决6年这种悲剧的事件频频发生。
三个没有受过教育的女人,在世俗桎梏的痛压之下,萌生自我意识,为了改变困境开始反抗。她们坐上碧琪丽偷来的车,在古老的城墙上奔跑大喊,只有这个时候,她们可以说着混账丈夫的坏话,在闺蜜面前大谈性爱,幻想村子外面的世界。电影在伤痛的灰暗和欢笑的明亮中,表达了对性解放、友情和良知的呼唤,最犀利的,是在处理四个女性的结局时,理性地表达了这个影片的最终观念:只有独立的自我才能改变现有命运。
电影没有男主角,也没有所谓的英雄。看清这一切的善良的基尚不是男主,深情暗恋着妓女碧琪丽的杂工拉朱也不是男主,在电话里和拉妮谈恋爱、要跟她见面的“沙鲁克汗”也不是男主。当拉荞被丈夫暴打几近致死,没有什么英雄救美,没有,这是残酷的现实,大多数时候,她们都孤立无援。只有拥有了独立人格,有了生而为人的尊严和骄傲,才敢于挑战世俗,面对未知的命运。
故事的最后,碧琪没有跟拉朱离开,拉妮也没有打算和电话里的那位情人见面。三个三十岁的女人,把象征着顺服、母性的长发剪短,也把该死的前半生剪去,驾着机车奔赴孟买,选择自己所想要的人生,从今往后,她们可以只为自己而活。
让我想到电影一开头,拉荞把头伸出车窗,哪怕只有片刻,也能感叹:“自由的感觉真好。“
自从2015年的新德里公交车强奸案发生之后,印度的导演们开始借电影作品之手,表达对女性遭遇的不满和反抗,因此出现了以女性视角为主,反思女性不平等地位的印度佳片。今年上映的《末路狂花》里,乱世交际花在独立日时说:“印度独立了,对我来说没有意义,因为女性并没有独立。”
今年上映的史上票房最高印度电影《巴霍巴利王》,是一个摩诃婆罗多式的古典英雄史诗故事,但其中的三位主要女性角色,皆为敢于反抗父权的犀利女。
相比之下,中国当代鼓吹以嫁个好丈夫、好人家来改变人生命运、努力变得更美、拿到更高的学历只为取悦优质男性的观念依旧流行,就连电视剧,收视率高的也脱离不了霸道总裁拯救灰姑娘、古代娘娘争夺帝王欢爱的经典剧情。当我们一边叹息和怜悯印度女性的不容易和印度社会的落后与愚昧,却未曾看到我们也身陷囹圄。这个世代不缺乏光鲜美丽的爱情故事,但是缺乏声音。
为女性说出声音的中国电影,我们还有很长一段路要走。
这样好的一部印度电影,我居然现在才看到!!!不过幸好,我看到了这部电影,特别感谢导演感谢编剧感谢这部电影的工作人员,让我看到了这样一部好的电影作品。
我之前特别想去印度旅游,想去看看书中描述的神圣的恒河和完全不同于我所生活的现实的印度,周边的人听了也总是劝我,印度太乱治安不好特别是一个女生去旅行完全不OK。我听从了他们的建议,没有一腔热血就冲动出发。看了这部电影里的印度,确实是让人望而生畏。
渣一样的生存环境渣一样的人文环境,我觉着观影的我仿佛是上帝视角看着这样一群可怜的印度人,落后,封闭,愚昧,无知,闭塞,历史及信仰等其他原因导致的扭曲的价值观,生存于那里的女性毫无尊严毫无自由。现实的绝望于她们,与生俱来的摆脱不掉。
但我爱的是,生存于这样一个混沌的她们,却在绝望中开出了自我的花。
因为我的悲剧命运,善良之心不忍你也走出这样悲惨的足迹。成全他人。
我的需求不是羞耻。被视若珍宝般的性爱,温柔平等有希望的爱人,积极向上的价值观。成全自己。
挣扎于温饱线的人们,在满地灰尘里,依然会去追求,尊严,尊重,平等,善良。
我看到3个嘻嘻哈哈的女主,在经历过各自惨淡的人生依旧有着小女生的天真烂漫,一个又一个小可爱般,为这部电影带来了欢笑。
相较于爱之类的其他情感,前进的勇气真的更让我钦佩~在绝望中挣扎出的自我,美丽又勇敢!
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女权却不强制观众,很舒服,拍女性身体的镜头很美,那段性爱场面让我想起Kamasutra,姑娘们都好美
★★★☆中规中矩的女权电影。
最让人汗毛倒竖的,不是污蔑不能生育被丈夫毒打、不是疲于应付不争气的儿子、不是不敢跟他走像一滩腐肉。而是那个受尽夫家凌辱跑回娘家的女人,仍被无情地送了回去。一个女人,终究拗不过宿命的黄卷青灯,像十胜节被点着的巨魔葬身火海无处逃生。躺在小床上终老,不如驾车叛逃,天地不仁以万物为刍狗。
女性在受压迫与奴役的同时慢慢清醒以及独立很悲情很热血,剧本过火,但对印度社会的批判任何过火都不过分。古老的文明国度都只继承了渣滓与糟粕文化,实在是让人悲哀。
从这几年曝光的印度新闻来看,这片子里的种种绝非单纯虚构。摔跤吧爸爸是励志,而这片子更为真实更为应景。8.2
看完本片,更能感受到《摔跤吧!爸爸》有多好了。
印度底层女性群像,单身母亲、妻子、女儿、妓女等多重身份以及多条叙事线索为本片增添了许多看点,难得几位女性角色都演的活泼可爱。不过,与其说是宣扬女权,我更愿意将本片看作作为个体的印度女性对自由的渴望与追求。仅拿本片中的形象来讲,印度男人真的是用实际行动证明了自己只配叫“阿三”。
印度女性的普遍不幸。
看的过程内心燃烧着愤怒,又在某些段落感动到泪流,记住,伟大女性要引领自己飞升。有些评论让人费解,这是部大胆到撕破黑纱让强光注入地狱的电影,女导演有勇气拍出来,女演员有勇气不惜剪去长发、将身体裸露镜头的演出来,着实可贵可敬,但不代表印度这个国家值得尊敬,恰说明那是女性的苦难之地。
對比開逃回村里的姑娘,控訴整個夫家對她的殘害,她的母親仍將她推回火坑,而拉妮選擇放小媳婦自由,不僅是對小媳婦的救贖,對自身也是,雖然未來未必美好,至少她不再是行屍走肉,無力改變世界,改變自己也是一種抗爭。
愚昧落后没文化不思进取的种族直接灭绝好吗?村子里觉醒进步的希望也被愚蠢的年轻人毁灭,改变不了的环境,哪哪都如此。结尾有一点像另一段《末路狂花》的开始。
不是很感动我,因为三个女人的出逃毫无胜利的快感,而是穷途末路般前途未卜。三星半。
观光片。
哭成狗。故事完整流畅,饱含情感,讲述苦难但不拘泥于苦难,是女性的控诉和呐喊,也是逆风生长的勇敢与坚韧,末路狂花式的自由其实是无奈且可悲的。评论里指望电影解决问题的,还要政府干嘛?
对于印度电影来说,其思想之前卫影像之大胆台词之直白都相当罕见,多线叙事的水准颇具国际范,甚至很难看到宝莱坞的痕迹,表演非常出色,虽然印度农村妇女的真实生活可能会比电影还惨烈百倍,虽然真正需要看到这片的那些人可能根本看不到,但这样的电影拍出来既是时代的进步。★★★★
连印度都能有这样的电影,我们却有嫁给大山的女人。
看到有个男性观众表示本片太贬低男性了,简直呵呵……在性爱上温柔相待知道如何取悦女性的男人,对自己喜欢的妹子契而不舍长途跋涉来看她的那个男人,还有为了改善村民生活为村里女性提供就业机会的男人,不都是正面形象么?还是说这些都不算男人,只有那些垃圾才算?
愚昧无知总能带来苦痛
松子说「生而为人,我很抱歉」,在印度则是「生而为女人,我很抱歉」,题材敏感,种姓制度、重男轻女一直都是印度社会的症结,男权社会中女性地位低下,女性没有丝毫尊严,电影里在拉贾斯坦乡被物化的女性只是一个缩影,被压迫的人在觉醒,而愚昧顺从的人依旧,敢爱敢恨的几个姑娘们做了最好的示范。
从电影来看 印度关于女权的问题还是非常严峻。然而 印度有这样的电影来革命 相信不久的将来 她们在印度这个国家中会有崛起的一天。