如果上帝愿意

这部电影中，每个人都多少发生了一些改变。

卡拉想去劝说儿子，结果被儿子说她的人生没有任何意义，用无用的事情填充人生，然后卡拉在储物室找到自己年轻时的照片，幡然醒悟，发现自己的确没有了自己的生活，没有了年轻时对一件事极度的热情，于是她去高中做演讲，大声的喊道:现在就行动！她改变了自己的人生。
托马斯一开始坚定地要去寻找彼得神父不是一个好人的证据，而在一系列的事之后，他渐渐改变了自己的想法，并与神父成为了朋友。最后在神父出车祸以后，去帮彼得布置教堂，大概也是在为神父祷告。
从不深入任何事的姐姐，也开始信仰上帝。

而最后，安德烈却发现，神父这个职业不适合自己。

有些经历，也许不会有结果，但终将有意义。<图片3>我们没有办法去改变别人的想法，很欣赏电影里安德烈的爸妈，很开明，虽然很抗拒自己的儿子将来变成一个神父，但是丝毫没有用强制地态度要求安德烈不做这件事，而是暗暗的想要寻找证据，来告诉安德烈神父不是个好人。虽然最后不是这样，但也正是这样，他才在事实面前改变了自己的看法，我在想，如果安德烈说出自己的决定以后，父母直接说不可以，那么这件事的走向是怎样呢，也许是无止境的争吵，是冷战，是反感…所以，这也给父母和儿女相处一个很好的例子，不要用自己的经验去否定任何决定，而应该用事实说话，若是如此，最后不管是如何，大家都是平静接受，而争吵永远都是苍白的。

真的很棒，而且整部电影笑点很多，笑着笑着，学到很多。<图片4>

　　“你知道闷热的夏天早上，开窗透气，新鲜空气迎面而来的感觉吗？”
　　“那是风。”
　　“风是什么？那就是上帝。还有你看到奇怪形状的云的时候，有的像马，有的像牛，有的像龙。你无法移开视线。”
　　“所以呢？”
　　“那都是上帝呀。”
　　“那在教堂里的又是谁呢？”
　　“你凭什么认为上帝愿意待在四周围墙的建筑里？你看到那树枝上的梨子了吗？有一天，无法避免地，它会掉下来。别说那是重力作用。”
　　“不，是上帝。”
 
　　《如果上帝愿意》是2015年一部比较冷门的电影，不过在意大利，一举夺得大卫奖和影评人协会奖最佳新晋导演殊荣，足以肯定它在本土评价体系里的地位。导演爱德华多·玛利亚·法尔科内有近十年的编剧经验，这是他作为导演的第一部剧情长片作品。
　　同时，这部作品曾在上海国际电影节展映，更是东京国际电影节的主竞赛选手，获得当年观众奖。也证明它虽涉宗教话题，但打破了东西方的藩篱，以普世的情感传递，受到亚洲观众的认可。

　　支持儿子出柜，却反对他信教？医生职业的父亲，本着严谨的科学态度，对上帝的存在表示存疑。虽然表面上对儿子双手赞成，背地里却扮演成路人，打探那位启发了儿子的神父底细。
　　身份的错位和误认，是高明的喜剧手法。本片被标注为喜剧类型，最出彩的段落，也就是这段假戏真做。女婿扮演智障弟弟，下属同事演绎野蛮老伴，明明身在富贵家庭，却跑去廉租房里装疯卖傻。弄得神父感叹说，“你过得太不容易了！”
　　只是这样的喜剧张力没有保持太久，神父与医生的关系彼此说破，开始共同打造人生成长价值观，故事回归到情感轨迹。这使得此片算不得疯癫喜剧，也没有激烈的宗教政治立场，最终显得有些平淡，也被不少观众评为套路和鸡汤。

　　尽管没有太多的创新之处，但《如果上帝愿意》还是托出一个当代意大利家庭的范本。父亲的偏执，与其说是信仰分歧，更多还是源于传承家业的意识。而子一代无论是对于职业或性取向的选择，都和父辈产生着断裂，并且处于不断变化流动之中。
　　影片中，儿子的戏份不多，短暂出场几次，没有几句台词，却改变了不止是父亲的一家人的生活。姐姐随着皈依宗教，甚至不再与丈夫行房事；母亲则为了生活得更有意义，变成一名激进的演讲家。神父给医生找到一份披萨饼帮工工作，用惯手术刀的医生像开刀一样切披萨。在此信仰、女性、阶级各类意识形态被传唤，正应和当代多元思潮。
　　在处理这些社会矛盾案例时，影片的价值偏向显得比较模糊，没有激化它们，而是以轻松的语调调侃一番。解铃还须系铃人，最后儿子无厘头的反转，让所有人都“虚惊一场”。生活没有太大的变化，但几番内心活动后的众人学会了互相理解。

　　在变与不变之间，如同那段讨论上帝存在的台词，神父相信上帝存在于一切事物之中。那么无论是爱异性或同性，宅家里或走上街，住在豪宅还是陋室，都有它的存在即合理之处。
　　因此，与其说医生父亲最后皈依了宗教，不如说他认同的是一份和平的自然主义价值观。反对冲突，客观接受，就像梨子最后会落到地上，人的意向也不应被拔苗助长。此处没有超自然的奇迹，但自然难道不是奇迹吗。
　　不得不说，《如果上帝愿意》仍存在不少缺陷，譬如结尾处的大俗套煽情法。它建立了几组有趣的配角，但似乎因导演功力略逊，而未能深入表现。但影片轻松开放的氛围，配合活泼的音乐和明亮的影调，还算是舒服的观影体验。

剧情就是一锅鸡汤，一个自我中心的父亲，被儿子告知要成为神父，纠结由此开始....
妻子自我意识觉醒，不愿再庸碌的为着老公儿女打转；女儿对着父亲吼出心中的积怨；儿子开启找自己的旅途；于此，自视为救世主的父亲开始揭露“阴谋”，为了不破坏自己在儿子心中民主的形象，他打算接近那个“蛊惑”儿子的神父，谁知道最后被救赎的是他自己。
当在那个山坡，神父说，上帝是早晨开窗吹进来的那阵风，是天空中各种形状的云朵...让成熟的梨子从树上掉落的，不是重力，而是上帝。
于是，上帝存不存在不再是纠结的核心，信仰的意义在于对于生活中点滴的记挂与欣赏。生活的重负常常让我们迷失了对其的感恩，习以为常是让人产生疏离与孤独的根源。上帝的意义在于提醒和促使人们“与人为善”。

这次电影节有幸作为Kolski先生和其夫人在上海行程的陪同志愿者，其实在昨天观众见面会之前我对他的作品是完全不了解的，也从来没有看过他的任何电影。 这几天接触下来，聊天的机会有很多，让我很私心的想来推一下这部电影。其实每个导演聊起自己的电影都是侃侃而谈的吧。他给我看他相机里那些拍摄的花絮，他说那些演员很多都是他的学生。说起他魔幻现实主义的电影，他表示非常......

《如果上帝愿意》
影片主人公托马斯是一个杰出的外科托马斯 ，有着一个完美的家庭，有着漂亮的妻子，有着一对长大成人的儿女。直到有一天，在医学院学医的儿子安德烈，突然宣布自己要放弃学医，要去当神父。托马斯当场就懵了，他费尽心思想要改变儿子，但是因为标榜开明不敢直接劝阻，他又拐弯抹角地去对付那个影响儿子人生目标的神父。尽管他发现神父有过犯罪史，似乎在敛财。但是因为假扮穷苦人被识破之后，他乖乖当了神父的修小教堂的帮工，在真切的交流之后，他受到了很大的启发。而且意外地发现，儿子自从去神学院接受集训之后，早就打退堂鼓，回来读医学了。
片中最有意思的是托马斯 一听说儿子想当神父就十分头疼，甚至比原来预想的“儿子是个同性恋”更可怕。很明显，托马斯就是理性的代表，因为自己努力，所以称为优秀的人才，可疑拯救生命，所以不相信奇迹，只相信自己，不相信上帝，只相信科学。同性恋，对于他而言，是一种性取向，是一种遗传概率，一种自由选择，可疑接受（尽管发现儿子不是时更高兴）；但是儿子相信宗教，就相当于说儿子相信子虚乌有的东西，是对理性最大的背叛，自己生了个傻子，自然无法接受。
在21世纪，宗教面对科学文化与物欲追求的双重挤压，很难立足。宣传宗教信仰更显得艰难。但是，相比之前其他宗教片，这部电影因为能够做到“寓庄于谐”“润物无声”，所以很能够起到宣传作用。
首先，影片敢于直面问题，解释上帝的本质。正如前面谈到的，宗教信仰最大的问题是“理性”的质疑，“上帝”存在的质疑。片中托马斯恰好是这种态度的代言人，而宗教的代言人神父彼得就与之展开了对话。
托马斯：神父，听着。我不需要感激任何人，因为在你用祈祷和祝福拯救世人的时候。我在认真救人，应该他们来感谢我，每天如此，清楚了吗？
彼得：多么可怕的坏脾气，但你要记住，尽管你救人，你也不过是个凡人，也许你觉得自己是上帝，但你不是。记住，死亡猝不及防，圣•保罗说“如同黑夜里的小偷”。
这次对话，神父彼得指出了托马斯“蔑视宗教”的根本在于“能力”自信。就好像托马斯代表科学对宗教宣称“我才是上帝”一样。而且还指出了“拥有再大的能力”始终掌握在“上帝”的手中，就像孙猴子遇到了如来佛祖。而且，后面彼得出了车祸，托马斯很明显“爱莫能助”，因为彼得是撞到头，他不是脑外科医生，而是心脏外科医生。他才深深感受到“无能为力”。那么上帝究竟是什么呢？后面还有一段对话。
托马斯：说句悄悄话，你真的相信上帝吗？
彼得：你知道闷热的夏天早上，开窗透气，新鲜空气迎面而来的感觉吗？
托马斯：那是风。
彼得：风是什么，那就是上帝。还有你看奇怪形状的云的时候，有的像马，有的像牛，有的像龙，你无法移开视线。
托马斯：所以呢？
彼得：那都是上帝呀。
托马斯：那在教堂里的又是谁呢？
彼得：你凭什么认为上帝愿意待在四面围墙的建筑里。你看到那树枝上的梨子了吗，有一天，无法避免地，它会掉下来。别说那是重力作用。不，是上帝。你看你现在开始明白了吧。
按照这对话，我们就明白了，彼得所理解的上帝就是自然，不是重力作用，梨子本身就会成熟，就会离开枝条，就会落下腐败。生命本来就存在的规律。任何一切都活在自然规律里，自然是不可抗力，自然又那么美，美得惊心动魄，而那就是上帝。很明显，这样的上帝和爱因斯坦理解的上帝是一样的。而这样的上帝本来就是科学家心目中的上帝，自然托马斯就能够理解和接受了。因为托马斯反对的本来就是那种“泥偶塑像”，那种人性化人格化甚至人形化的神。
其次，能够面对现实，展现生活宗教。现代人信仰什么，关键就是能给我带来什么，这样的功利意图。当然，宗教每个时代带给人类的其实也不一样，之前可能仅仅是心理慰藉，社会稳定，但如今人类欲壑难填，所以更多的需要“填补空虚”。正如片中托马斯的儿子安德烈，对母亲说的：如果让我对你说实话，你对我很温柔，你装作是快乐的，但你是绝望的。你总是一个人，你用没用的东西填补生活，你似乎对任何事都不关心了。托马斯的妻子，一开始就向我们展示出一种爱心泛滥的慈善家面目，她在全世界各地认养孩子，当然没有带回家，估计就是捐钱像认养大熊猫那样。但是其实正如儿子对她说的，她没有人生的目标，自从婚后，一直只是活在丈夫的阴影里，找些所谓慈善事业来做，不过就是像亲友们显摆，以作谈资。丈夫忙于自己的事业（那样优秀的专业人士很自然投入很大），对她又熟视无睹，整天把她晾在一边。所以，人生不空虚，关键是找到自己的目标（正如安德烈所说：我很幸福，我不知道怎么解释，我觉得我的人生终于有正确的方向了，我觉得没有目标的生活很可怕）。而这很明显也是彼得在向年轻人布道时，解释耶稣“五饼二鱼”神迹：我该怎么和你们说，我们和那些不幸的人没有任何区别。如果你们好好想想，我们也是不完整的，也许将是胳膊或者腿，但是没有自信、希望和梦想更糟糕。那么，如果你们饿了，就像那些不幸的人，听我的，试试信仰耶稣。想想他的话，就像我的朋友安德烈做的，你们会发现你们将什么都不缺（片中具体的解释过程被跳过，但是联系这些话不难理解。耶稣填补的是我们内心的饥饿，这才是五饼二鱼喂饱五千人的理性解释）。所以，当安德烈的母亲敢于面对这一点，积极投身到年轻人的事业中，并且在儿子的高中演讲（演讲主要内容：你永远叫不醒装睡的人，如果你们觉得有人在乎你们的想法，那你们就错了，因为没人要听你们说，没人在乎，就像你们不存在一样，展示你们自己，现在就做。否则你们会遗憾终身，不要再只说不做了，行动起来），也重新获得丈夫的关注和爱恋。
也就说，宗教带给人的不仅仅是心灵的慰藉，它可以指引人们去理解人生，去找到踏实的事业，找到自我的人生。
最后，能够反思方法，提供修习思路。片中，安德烈的姐姐想要了解弟弟信仰的宗教，结果弟弟就给她《圣经》。姐姐是懒得读书的，这是现代人的通病，何况《圣经》本来就是古老的书，一些表达方式已经难以被普通人所喜闻乐见。影片也直面这样的问题，姐姐一听福音有四部，马上就说：啊，给我一本，我不想太多。当她打开《马太福音》的第一章，讲述“耶稣的起源”，看到“耶稣基督的家谱，大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各布，雅各布生犹大和他的兄弟，犹大从塔玛氏生法勒斯和谢拉……”，她很快就放下了。但是后面她找到了别的途径，她看《拿撒勒的耶稣》（意大利导演法兰高的电影）。
而当托马斯为了接触彼得，了解彼得，把自己伪装成为：有个强悍的妻子，有个弱智的弟弟，一直找不到工作的可怜人。结果彼得就努力帮他找工作，真正地帮助他去改变问题。当彼得发现真相后，又特意“要挟托马斯”，让他跟自己从事体力劳动，帮自己装修教堂。尽管让对方的双手发麻，老腰要断，但是这些体力劳动，让一个一直养尊处优的专业人士更完整地体验了生活，只有充分体验劳动的本质，才能更好地理解宗教的意义。因为生活本身就是宗教，而生活不只是成功的事业，不只是自我的成就，还有辛勤的劳动，身体上的考验，还有他人与社会的价值。而且，那种“不刻板”“不虚假”的方式，才真正有益于人。所以，托马斯一开始对病人家属的咨询马上就以“你把我当你的家庭医生？”挡回去，但是后面和彼得在外面吃饭听到隔壁座的人身体出了问题，也会立马给他诊断，提建议。托马斯妻子一开始只是虚假地慈善，后来却积极投身青少年成长的事业，真正地关心他们的人生。
所以，我认为这部影片是一部成功的宗教片。如果我们愿意，我们可以相信，我们可以得益。17.2.17