红牛
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剧情介绍
长篇影评
1 ) 从猎奇色情到无欲无求
讲真，知道这部影片是因为朋友推荐。她知道我“猎奇”的品味。把iPad都给我，画面是亚当和夏娃性交的、电闪雷鸣是画面。
画面精美，光影近乎于神。荒诞的伯爵，酒池肉林的废旧工厂与“众奴仆”。上演一幕幕令人汗颜的《圣经》里的罪恶故事。
最大的感受是，如果想看s级片，请转移战场；这里展现的，是戏剧化的欲望，是以xing作为镜头语言的严肃电影。
导演用欲望教导人无欲无求，用巨大的金钱故事展现“踏破铁鞋无觅处”的人间失落，用没有ym的女子演绎复仇和繁衍……
朋友诚不欺我，确实是一部大尺度影片。但全片看下来，我倒没有多入迷。我对电影的评价是极主观的，个人不太喜好阴郁的题材。不知道我说的对不对，电影的暗黑感、伯爵摄人的凶狠的戏谑的眼睛、殷红的嘴唇、以及被施以极刑（到后面我甚至已经不知道是角色“本人”还是剧中剧）人物，给我一种“哥特”的恐怖感觉。
以我当下的月历，断断无法对里面的角色和导演的意图感同身受。只能是对演员的献身精神、对导演的大胆表示敬意。
“最具争议的实验性导演”不虚此名。
致敬致敬。
2 ) 挂在墙上的画
本部片子的艺术特色就是众目睽睽的 没有隐私的 痛苦的 直接粗鲁的 挂在墙上的绘画，诸多评价低的要么没看懂，要么对肉欲敏感了
本片的败笔是语言对话过多，不过既然把绘画转变为戏剧，那么语言是必不可少的得了
感兴趣的人和没看懂的人可以去看看关于Goltzius 的介绍及其作品，本片的还原度非常精彩，抓住了其绘画作品的“神”
本片开头展示了大量的文字，似乎有人认为不妥，其实不然，本片为阐释《圣经》“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”汉译本圣经故弄玄虚把“话、言语”翻译成了“道”，《圣经·创世纪》很明确的说“神说、要有光、就有了光。”。开头文字量稍微过多，而且略有讽刺。
对于豆瓣上众多人认为其“逼格”的是人云亦云罢了，本片很严肃~~~
3 ) 书；色情；艺术家；他的电影
十六世纪末，手法时代，文艺复兴晚期，意大利、北方大师多谢，年轻一辈的艺术家，如高俅斯，一方面自知无法超越前者，一方面对发现新形式极度狂热，欲超越前者，于是产生了实验风格，大胆破格，玩弄禁忌，变形和病态仍为人所追求，已经与文艺复兴时的健康身体不同，高俅斯所描述的身体虽然是健壮丰腴的，但掩不住病态色情感，这确是他刻意的，比他较晚的法国版画家Jacqus Callot则注重中世纪和尼德兰那些怪异人物的重现，高俅斯是对文艺复兴的色欲重现，同样的光与解剖，如果丢勒是冷的，那么高俅斯就是热的。所以知高俅斯颇深的格林纳威在本片中不免要稍稍提一下丢勒的冷。高俅斯可能被看作北方文艺复兴与伦勃朗、卡拉瓦乔之间的一个阶段，但在我看来，高俅斯也不免是伦勃朗、卡拉瓦乔的先驱者。
这部格林纳威拍的水准很平衡，比《爱森斯坦在瓜纳华托》好太多，虽然我很喜欢《夜巡》，但这部的神气俨然回到了《魔法圣婴》等作，这一点又胜过《夜巡》。
本片主旨并不是《旧约》的阐述，而是意在使用复杂文本的人类史阐释，而高俅斯在片中首先不是个画家，却是个为了投入印刷事业而进行导演工作的人，这一设定里就已然充斥格林纳威的叙述意图。
4 ) 短评
每个镜头都极其讲究，几乎全部取材古典艺术（绘画、雕塑、建筑）的范本，且进行了创意性的材料处理。但全片实在太腻了。
恰好观片时正在读勒庞的《乌合之众》，从此书中偶然得到本片的答案。这部电影其实讲的是人的匪夷所思的篡改能力，能将罪恶说成美德，将残忍说成高尚，并视之为经典，在历史长河中视其为信仰。其实这样的篡改是少数人为了统治而刻意为之的，群体对其的接受恰恰代表了它并无主观判断的能力。这也是圣经和希腊神话的最大区别。希腊神话的肉欲是人性的写照，而圣经的肉欲披上了道德和神谕，成了政治的手腕。影片看似离经叛道，实则也许渴望还原真相。
当然在技术上本片也提出了一个问题：是否舞台剧加上蒙太奇就理所当然地是一部电影了？
（巾城）
5 ) 电影中讲圣经故事
#BFI #Frames of Mind:The Films of Peter Greenaway
故事嵌套的非常好，以男主第一视角进行的叙事，以解构圣经的几个故事创造了那六场演出，虽然不是《一千零一夜》那种包孕体的形式，但是演出内容和他讲述的故事也有紧密的关联，这使得讲述的故事和演出本身的界限被极大程度地模糊，效果非常好。
几个演出的设计的太好了，不光是视觉的呈现，还有音乐的搭配，亚当与夏娃在伊甸园前后的色彩对比很大程度提高了张力，尤其是一人分饰两角（上帝与撒旦），索多玛与蛾摩拉那场戏天罚背景音设计也是让观众可以更好的带入剧作的情绪中，而从大卫与拔示巴开始，故事就开始模糊了，到
中间出现的舞台的解构，还有画面的重组，都是非常惊艳，对称构图正反打，鱼眼镜头的使用也都是恰当好处（旋转的审判台总让我想起EVA中人类补完计划委员会的场景）。
不得不说先看了《格林纳威字母谈》让我对他有了一个更加深刻的认识，影片中大量出现的画作也在辅助叙事，甚至从画面上成为叙事的一部分，而多重叠化再次出现效果依然不错。
还有时间上，电影的故事，讲故事的人和观众之间的时间存在梯度，让整体观感非常舒适。
Juxtaposition des cadres, surimpression des images- textes, accumulation des effets, cette saturation envahissante de l’imagerie truquée redéfinit le voyeurisme par l’effacement de la spatialité et temporalité.La plénitude visuelle insuffle ainsi une jouissance sensorielle
逼格不是一般的高。。。看不懂，但感觉跟普罗斯佩罗的魔典形式相似
太恶心了吧？老头老太在舞台上裸露表演，有病吧。
8/10。格林纳威让赤裸的演员把六大性禁忌话题搬上舞台，在此期间侯爵爱上了剧作家的女人产生欲望，也参与到戏剧演出中，这种观众的介入大胆构建了纵横交错的剧外剧；平面拼贴的空间调度以大堂中的石柱切割或展开新的场景，环形浮动字幕与现场乐队的伴奏，置于舞台中央的床一圈圈旋转，移步换景式的对话，更好展现了未完成的建模效果，例如第一幕剧亚当和夏娃偷吃禁果，小画面不断引出以此为主题的宗教绘画作品，大画面则表现辩论现场的立体空间，浮动的字幕列出四大亵渎神明罪状，而当剧作家的女人因要在公开表演时露阴拒绝饰演拔示巴，爱慕她的侯爵向高俅斯抱怨，在空旷的建筑内银幕分割成多块，其中小块的画面向中心推进，直到侯爵淡出画面只留下高俅斯一人，建筑的纵深感和激烈的氛围烘托出来；高俅斯解说时背景的阴茎旋转图像、黑奴群演都别有深意。
建筑不单是视觉上的，而是充满了肉欲：柱子、水流、浴缸，你说呢？这片子若能大银幕看，一定更爽更骚更艳。
不解圣经参不透，3D建模台上秀，史料幻影皆混搭，装逼就要装到透。
撒盐空中霰雪疾，喧嚣骚动轮盘戏，格林老矣多重复，充逼中的LV逼
8.0 数字电影的一种趋势，看过最节制的格林纳威(尽管还是有些片段过剩)，文本的多重互文很有意思。
新形式，不能叫观影体验，格林纳威包下一个仓库办戏剧展。
愉悦眼神儿，可故事讲的真累赘，可能人家就好舞台闹剧这口吧＝。＝ 经典名句：Lust made every man untrustworthy.
彼得·格林纳威这才叫有才就是任性，他就像装置艺术大师，在美学上简直可以混搭一切，无论拍起哪路名人传记，都可以把大量的史料混搭进去，表现手法和美学上也可以无限的靠近传记本人，同时还能保持自己一贯的作者风格。他把圣经故事用现代感十足的3D建模搬到了舞台上，他的实验性太疯狂了！★★★★
装逼者的最爱啊……
现代空间下的历史幻影。
伊甸园里的肉欲
看不懂
老了，受不了这种神抽抽叨哔哔的实验影片了。两星给美工和肉欲。
一如既往奢华风格
独树一帜。
影20286：艺术含量超高！圣经故事不仅是可以舞台，也是不少画家的创作源泉。开头的雪花飘飘北风潇潇（最近推上流行）（镜头，布景，故事，舞台，音乐等都很棒）！色欲与偏见是魔鬼！假作真时真亦假，最后莎乐美的七纱舞惊艳，“施洗者约翰”被duan头达到了气氛高潮。应该加一幕蠕虫满身，像高俅斯右手那样！
这都什么乱七八糟的