皮五传奇

    昨天看了一集，我本来不喜欢这类片子，可惜，遥控器在老公手里不归我管。
    这部分内容说有人结婚，有地痞流氓来捣乱，皮五见义勇为，而后到官府告状，但是大老爷问有无证人，皮五说自己妻子可以作证，但是大老爷说得是别人，可群众都不肯出来为他作证，这时音乐响起来，配合皮五的脸，特别悲凉。
   有人说过，有了英雄而不知珍惜的民族是可悲的民族。皮五明明是为大家鸣不平，但到头来却得不到群众的支持，只能被驱逐出衙门。不禁让我想起了明末民族英雄袁崇焕，他投笔从戎，攻无不克，战无不胜，但是却被效忠的王朝凌迟，愚民甚至吃它的肉，喝他的血。有了英雄却不知珍惜，为什么？归根结底是只考虑个人得失，只希望出现救世主，自己可以被拯救，中国的老百姓几千年来被欺压怕了。鲁迅先生说过，在中国有两个时代，一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代，作为一个老百姓，做稳奴隶就很不错了，怎么会想着翻身得解放？
     在现代社会，“枪打出头鸟”，“木秀于林，风必摧之",这样的观念时刻禁锢着人们的思想，有才能的人不敢出头为民请命，像皮五这样的实在是太少了。如果社会上出现了这样的英雄，我们政府应该大力宣传提倡，希望更多的政府官员不再得过且过，碌碌无为，一般民众也有了带头人，社会才会更加和谐进步！
    前几年，我们家乡的小山上，建起了一座小庙，每年正月初九，会有四方的乡亲来跪拜，祈求上苍保佑自己一家平安，心想事成，我想为什么还有人把自己的命运寄托在别处？英雄在哪里？人们都在寻找，实际上，自己才是自己的救世主，自己才是自己的英雄！如果自己做不了英雄，那么就好好地珍惜身边的英雄吧！

    
    剃了光头的黄志忠形象顿时从铁血硬汉变了市井痞子，剧情需要，也是演员在规避形象的单一，必须从军旅大戏中杀出来，在另一种类型的剧目中找出路，于是，夹杂着怀旧色彩，黄志忠开始以一种民间“英雄”的精神状态，在《皮五传奇》（又名《嬉皮侠心》）中，与尔虞我诈的社会现实针锋相对。

    这也是一次电视剧对传统题材的回归，“民间传奇故事”一直有着强大的观众基础，甚至一度成为大众汲取和培育立世行事的态度与传统价值观的阵地，那些带着戏说与戏谑特质的民间故事塑造出各种的传奇人物，成为荧屏中正面道德力量的传递者。黄志忠的“皮五”则是平民英雄，他在底层游走，以小人物的态度讲述属于小人物的故事，以农民式的智慧与狡狯，抵抗现实生活中的困囧，也鼓舞这个社会匡扶正义的勇气。这也是劳苦大众几千年历遍苦难还能满怀希望的根源所在——始终相信心存善良救助百姓于水火的英雄就在身边。

    邹静之的作品精彩也在于此，《康此微服私访记》也好，《铁齿铜牙纪晓岚》也好，故事都带着浓浓的传奇色彩，人物机敏智慧且家喻户晓，带着三分调侃三分奚落三分指桑骂槐和一分大无畏的气势，在传统书目的章回中行走，或飞扬跳脱或逆流而动，到《皮五传奇》则又被黄志忠的表演赋予一层“亦庄亦谐”的市井气，更能和观众打成一片。

    作为传奇三部曲的收官之作，邹静之绝对有再次塑造一个可以红遍荧屏的人物的企图，“皮五”无疑有着最合适的条件：广泛的群众基础，幽默乐观豁达的性格，机智且惩恶扬善的人格，黄志忠不计形象的倾力为之更让人物有了被接纳和认可的观众缘，在柯蓝、练束梅、洪剑涛、杨皓宇、周海媚等人的帮衬下，一个故事一个故事的打开尘封的“清风匣”。

    出身平民的皮五也因此让传奇逃离了“官场”，喜剧桥段的设置可以拥有更加宽泛的空间。正是在这种不拘一格的自由之下，黄志忠也有了更多可以发挥的空间，不用受限于军装和军令，也不用顾忌纪律和规条，行侠仗义抱打不平，一边一本正经的调戏剧中的恶势力，让观众“乐呵乐呵”，一边重拾信心重建家业，让故事走向与君共勉的光明结局，在民间传奇完成嬉皮逆袭的同时，让好角色也完成为人民服务的使命。