黑死病2010

这部片子站在上帝那一边？当然不是，理由如下
1.海报中央的哥哥竟然将黑死病毒带到村庄，真是够变态，必死之心拖你们去见上帝。
2.女巫面对boy的声嘶力竭，丢下那句耐人寻味的“去找你的上帝啊”如果本片站在稣哥那边，不会让稣哥这么没面子。

那这部片子站在女巫那边？也不会，理由如下
1.信上帝就把你钉在十字架上，不信？那就把你吊死，反正要你死。如果真的是站在女巫那边，不会一条活路都不给吧。

其实本片刚看完，我真是困惑啊，并且还带着畏惧，所以直接删除了。不过后来想起本片的最后情节，当年的那个男孩y已经变成了一个邪恶的家伙，追杀自己认为是女巫的女人。这个男孩是个值得思考的角色，因为他为了爱的人甘愿犯险，也是自己亲手结束所爱之人的生命，如果他不信上帝，他会吗？

你们为什么信那个女人？
因为她美丽而且真实。

这部片子提出的问题是，站在真理那边就拥有杀戮的权利？更何况你确定那就是真理？你看到的是你想看到的吧？
想起那句“信仰是人类发明的最有趣的东西”。唉，有趣吗？人都死了，有趣个毛啊。
--------------------------------------以下是我看到的

一直觉得不是所有人都会拿起屠刀，天真的以为杀戮是一种天性，有些人天生就是属鳄鱼的，总有一天他想吃个小孩。而有些人天生不会让自己的手沾上鲜血。

那什么是信仰？

它召唤那些天性喜欢杀戮的人

信仰在于召唤

     这部电影就像那些差评说的一样，从一开始就知道结局。这也正是这部片值得去看的地方。它再一次印证了人类在群体活动中能够达到疯狂程度。

    欧洲中世纪的基督徒猎杀女巫运动，充满了残忍血腥。在瘟疫横行的恐惧下，无助无知的人们把原因怪罪在自己的邻居身上，就像近代苏俄的政治清洗时一样，互相揭发检举成了百姓求生的手段。尔这时女性之间善于嫉妒陷害栽赃的本性，加上男权至上的基督教氛围，促成了猎杀女巫运动的兴起。

    本片的开场，和大多商业电影一样，纯情的男女主角，为了爱情而违背社会规则。片中男主角的信仰随着电影的节奏逐渐的远离了上帝，直到最后他看见他认为起死回生的爱人，像失去了灵魂的行尸走肉，终于他的信仰战胜了理智，刺死了自己的爱人。被他追杀的女巫在沼泽地里告诉了他事实，面对如此简单的道理，竟然被信仰扭曲成悲剧，之后的他因此变成了一个冷酷的复仇者，寻找着无辜的被揭发的女性，进行着他对自我的变态报复。

    也许有很多和我一样的朋友，很喜欢中世纪骑士，穿着一身锁甲披着十字军斗篷，拿着长剑钉头锤十字军盾牌，骑着战马威风凛凛。但这形象背后的黑暗面我想大家也有所耳闻，几次十字军东征给后人留下的印象除了以上说的骑士形象以外，就是抢劫和杀戮，美其名曰圣战实际上与现在的恐怖主义没什么两样，都是为了金钱而以神的名义去做暴徒的行径。此片中的十字军战士也印证了骑士实际上的形象是如何恶劣，他们不止杀过伊斯兰人，犹太人，摩尔人，甚至在和同样的十字军国度法国的战斗中屠杀了所有法国俘虏。当然只有在杀了同种信仰的人之后，他们才了有一点点的反省。这样的疯子屠夫就算被分尸又有什么可值得同情的呢？如果村民不杀他们的话他们也会把村子屠杀个一干二净这是必然的结果。

       片中那位金发美女女巫，她聪明，善良，美丽看着简直就是一位天使。为了村庄的安全而主导着反基督的意念。基督徒也许会称她为巫婆，异教徒，但实际上她并没有其他的信仰，她也不是无神论者，只不过看破红尘，知道了男权思想下的基督徒，肮脏的生活习惯下导致的疾病横行，她决定建造一个世外桃源，为姐妹们躲避灾祸而已。她的唯一错误就是没有以诚待人，这间接导致了男主角的悲剧下场。当然最主要的原因还是男主角那愚蠢的信仰。

      黑死病实际上是中世纪由亚洲带到欧洲的一种鼠疫，由跳蚤传染经过老鼠携带。这种病在欧洲如此严重的原因有很多，但大多数可以归罪于基督教当时的荒唐作为。基督教本出自犹太国，和犹太教一样属于商业文明的产物，主要提倡末世论，生来平等，因果报应等原则，这些都是用于约束商人之间的规则而已，当这些规则普及到了蛮荒封闭的欧洲大陆时，不合时宜的游戏规则主导了无数悲剧。

      基督教在欧洲助长了黑死病的行为主要由3点，第一就是猎巫运动。所谓巫师大家很容易联想到部落中那个浑身穿孔挂着动物骨头头上插满各种羽毛，身上全是纹身的家伙，没错，在基督教之前的欧洲也和世界其他地方一样有着原始部落文化，在没有法西斯式天主教暴力统治的时代，这些村里的长老和巫师最主要的工作不是鼓动杀人而是替人治病。当基督教来临之后，这些掌握着古老医术的巫师都成了烤肉。他们的医术全成了异教徒巫术，遭到彻底的毁灭。这种情况下别说是鼠疫，就是普通的感冒都够形成一场瘟疫杀死几成欧洲人的了。
      第二就是基督教的学术统一思想，作为主神的主教的信徒必须遵守主教承认并规定的学术结论，当时在医学界对黑死病的统一治疗观点就是放血，这种荒唐的治疗手段直到19世纪仍然被使用。人类的身体并不是笨蛋，在病入膏肓的时候血压的增加是为了提高免疫力。而这些笨蛋信徒竟然还放血，就是在火上浇油。
     第三其实很荒唐，基督教在猎巫运动中提出，猫是巫婆的化身，结果无辜的猫被杀了个干净。使得老鼠疯狂的繁殖并加速了鼠疫的传播。
        群体在智力上总是低于孤立的个人，以上三件事看着都荒唐至极，却也印证了勒庞的观点。


    
       
      

通常中世纪的题材都是黑暗的，更何况扯上了黑死病。又是人性对偏执宗教桎梏的控诉。

上帝的使团，由一个携带黑死病的骑士带领，一名早已背叛了上帝的修士领路，名为寻找净土，其实是消除异端。Ulric认为没有黑死病的地方就是没有上帝信仰的地方，这种想法之恐怖较黑死病本身更甚。

修士从甘愿为爱犯险，到遵从宗教的信念手刃女友，以致最后偏执复仇。上帝给了他什么？他又报复的是谁？

所谓的"女巫"道出了关键，“人们需要奇迹，他们信奉创造奇迹的人，不论谁”。

阴霾的天空，荒芜的田野，漆黑的教堂门外堆满了浑身黑紫的尸体。教士们已经来不及给这些虔诚的天主教徒做最后的祷告了，道路两边随处可见焚烧尸体的篝火，自愿前来协助教堂处理尸体的人也越来越少，因为接触尸体三五天后他们也很快死亡了。没有人知道这场夺去整个中世纪欧洲三分之一人口的瘟疫是如何到来的，当时处于绝对统治地位的天主教会仍然坚持认为这是“上帝之鞭”在惩罚人类的罪恶，而这一切的罪恶源头就是隐藏在普通民众当中不信奉上帝存在的巫术之士，其中尤以魔鬼的情人---女巫最为邪恶。只有将这些女巫铲除，包括用最极端的方式处死才可以平息上帝的愤怒。于是一场声势浩大的猎巫运动迅速在欧洲大陆上蔓延开来，哪怕是最小的村庄也未能幸免。后据历史学家考证这场运动前后持续了将近500年时间。
作家刘慈欣在他的小说《三体》中是这样说的：“人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。”这一次的力量叫做黑死病。
影片《黑死病》就是以鼠疫肆虐的中世纪欧洲为背景，讲述了一个年轻教士参加了一次由主教授权的猎巫行动后，最终成为坚定的猎巫者的故事。《恐怖游轮》的成功，使导演克里斯托弗•史密斯成为拍摄惊悚片的新星。在本片中，除恐怖惊悚元素外，导演还试图加入那个时代关于信仰的思考，关于理性与狂热的思辨。由此可见本片并不是一部类似《女巫季节》式的宗教题材电影，超自然因素只是存在于剧中角色头脑中用以支撑他们信仰的工具而已。影片最终没有给出答案，而是通过讲故事的方式引导观众自己思索找出答案：在对抗灾难中，人类究竟应该信仰什么？少数人的理性在遇到多数人的狂热时应该怎么办？
现代医学对这场旷日持久的瘟疫大爆发已经给出了科学解释，原因太专业也没必要在这里讨论。但结论很有意思：1当时天主教会迫害有科学思想的专业人士，致使欧洲缺医少药。2欧洲人当时生活不讲卫生人畜混居。3当时许多人认为猫是女巫的助手而必须杀掉，使猫在欧洲几乎绝迹，作为疫病载体的老鼠由于食物链上缺少了天敌而成几何级数增长。当年轻的教士走进没有被疫病污染的村庄时，看到那里的人们衣着干净精神饱满，他们用草药治疗创伤并要求进入村庄的人第一件事情就是洗澡，村庄周围的湿地实际上阻碍了老鼠的入侵，所以这里没有人染病。但这支由骑士和牧师组成的猎巫队伍中没有人这样认为，他们认为鼠疫是上帝派来惩罚人类的，这里没有疫病就没有上帝，而没有上帝的地方就一定有魔鬼。干净和繁荣只是假象，魔鬼一定就藏在这群人中间。于是仅有的少数人的理性与狂热宗教信仰之间的冲突就这样爆发了。
翻开人类历史，由于信仰冲突导致的战争比比皆是，理性与狂热的纷争几乎写满了人类文明史。本片中年轻的教士由于心上人染病而求助上帝无果本已对上帝的存在产生了怀疑，但在一群狂热教徒的感染下，最终相信了曾经拯救自己和爱人生命的美丽而真实的女士就是邪恶之源女巫。他自己没有能力辨清真相，仅存的理性很快被狂热的信仰取代，而没有理性的信仰注定会陷入疯狂。影片在教士癫狂而迷茫的眼神中结束了，但诬陷和杀害“女巫”的事件并没有结束。类似的事件在全世界各地以不同的面貌一次次的重演着，想一想二战时期德国对犹太人的迫害，中国文革时期对知识分子的迫害，以及现如今发生在世界各地的教派和地区冲突。当理性被狂热信仰吞噬后结果必然是走向疯狂，而这种疯狂对人类文明摧毁性的伤害无疑都是巨大的。那么如何阻止这种疯狂的产生就成为了摆在我们所有人面前的课题：是坚持理性的科学精神还是坚持狂热的宗教信仰，答案应该是不言而喻的。

        过去两千年里，三场大规模的鼠疫给世界带来了任何一场战乱或传染病都无法比拟的空前绝后的社会和经济动荡。 第一场鼠疫（542到543年间）发生在还是东罗马帝国都城的君士坦丁堡，它打破了查士丁尼一世恢复帝国统一的梦想。 第二场鼠疫肇始于1346年。 截至到1352年鼠疫消退，它让中古时代的欧洲和中东的人口在极短时间内从一亿减少到八千万。 这场被后世称作“黑死病（Black Death）”、“大灭绝（Great Dying）”或“大瘟疫（Great Pestilence）”的浩劫给从公元前5000年开始的地球人口长期增长的进程横切了一刀，其造成的人口损失要一百五十年才得以恢复。 有学者认为这就是马尔萨斯预言中所说的大自然的调节机制；另一些学者则认为大瘟疫不仅是人口增长的积极抑制因素，更是打破马尔萨斯僵局的一个外生因素，为欧洲社会格局沿着全新的方向发展提供了契机。

        中古时代的人们对瘟疫的传染性已经有了初步的认识，但对它的成因却一无所知。 多数人仍相信它是由我们所呼吸的空气中一些不干净的成分引起的。 今天，黑死病肆虐世界的六百多年后，我们才知道，原来这第二场大瘟疫是由第一场瘟疫（查士丁尼瘟疫）中残留下来的微生物滋生源引起的。 这些微生物源由西向东传播，在局部地区被保存下来，寄生在野鼠、旱獭和黑鼠等生活在中亚广大高原上的啮齿类动物身上。 感染上瘟疫的老鼠们跟随沙漠旅行商队，沿着贯穿亚洲和地中海的丝绸之路，从中亚里海被带到了克里米亚半岛。 在克里米亚，它们登上货船，从一个港口到另一个港口，一个国家到另一个国家，把瘟疫撒播到污秽肮脏、人口聚居的城市。 著名的“彩衣吹笛人（Pied Piper of Hamelin）”的传说很可能就是源自遭鼠疫重创的德国城镇。 相传1284年6月26日，德国城镇哈莫尔恩（Hameln）老鼠泛滥。 一位吹笛人来到这里并答应帮城里人驱逐这些老鼠，报酬是一千枚金币。 他用美妙的笛声将老鼠们催眠，把它们领到河边，老鼠们便排着长队乖乖地自投河中。 事后镇长却食言，只给了吹笛手五十枚金币，还嘲笑他异想天开。 吹笛手脸色一沉，再次吹起了他的魔笛，这回被催眠的不是老鼠，而是全镇的孩子们。 吹笛手把孩子们领进了山脚下的一个山洞，从此就消失了。 19世纪格林兄弟把这个传说写成了童话，还给它赋予了一层寓意：邪恶专门降临在不遵守诺言的人的身上。

        黑死病和佛罗伦萨这座城市联系密切，这是因为佛罗伦萨在那些年里遭受了最沉重的打击，因此黑死病有时也称“佛罗伦萨瘟疫”。 文艺复兴时期的著名作家乔万尼•薄伽丘目睹了当时的情形：“鼻血是死亡的前兆；男人和女人先是在大腿内侧和腋下生出无名的肿块，有的像苹果和鸡蛋一样大……肿块从这两处地方蔓延到全身；然后出现黑色斑点，尤其是手臂和大腿上，密密麻麻；几乎所有出现症状的人三日内必死，侥幸活着的人聚集到安全的房子里，把自己关起来，小心翼翼地苟活。” 瘟疫的传染性使人们相信唯一安全的措施是与病者完全隔绝。 病者固然是传染源，但人们并不明白真正的罪魁是他们身上的微生物；知识的匮乏使当时简陋的公共卫生措施如扬汤止沸一般无效。 1374年威尼斯共和国命令所有即将靠岸的船只被拴在岸边，船员连同货物一起要在海上滞留四十天，以避免瘟疫的传入。 “四十”在意大利语里是quaranta，英语中的“隔离(quarantine)”就是由此演变来的。 不久，全欧的港口都效法威尼斯，“隔离”政策被推而广之，却无法阻挡瘟疫的大举入侵，原来老鼠们是沿着拴船的绳索上的岸。 由士兵们组成的防疫封锁线（cordon sanitaire）严格限制着人们在城里的活动路线和范围，某种程度上控制了瘟疫的传播。 然而，有成员染病的家庭常常被困在房子里不得外出，导致原本健康的家庭成员也被殃及，因此死者数目有增无减。 相比之下，更有效的措施包括焚烧死者的病衣和被褥，将死者掩埋并喷洒碱液。 可悲的是，公众对疾病的无知致使不少外乡人成了散播瘟疫的替罪羔羊，这之中最骇人听闻的莫过于对犹太人的怪罪和大规模迫害。 黑死病还给欧洲的社会和宗教面貌带来了变革：采邑制度开始衰落，劳动阶层的流动性增强，商人和工匠们的地位提高，从而促进了行会的建立；同时，罗马天主教廷在灾难降临时的束手无力使其在人心中的权威开始动摇，民众对基督教信仰开始失去信心。 十四世纪这场鼠疫的可怖情景被生动地记录在一大批艺术作品里，如尼德兰画家老勃鲁盖尔的《死神之凯旋》，薄伽丘的故事集《十日谈》，和加谬的小说《鼠疫》，更有二十世纪电影大师英格玛•伯格曼的《第七封印》。

        这场黑死病并没有完全彻底地在欧洲大陆销声匿迹。 1347年到1722年之间，瘟疫在欧洲间歇性地流行过数次，这些都是在没有通过商队传播的情况下爆发的。 在英格兰岛，1361到1480年间每隔二到五年瘟疫就要肆虐一次。 1630年米兰有一半的人口陨灭在瘟疫中。 1656年和1720年，瘟疫分别消灭了热那亚人口的60%和马赛人口的30%。

        历史上第三次大规模鼠疫发生在1860年代太平天国时期的中国云南。 战乱造成的人口流动使瘟疫传播到中国东南沿海，并搭载着先进的远洋轮船，迅速地扩散到世界各地。 这第三场鼠疫的杀伤力造成了约两亿人遇难。

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