量子
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剧情介绍
1939年，中日战争如火如荼。年轻的女护士西樱（若尾文子 饰）被派往天津日本陆军医院工作。她的清纯美丽吸引着一曾出生入死的年轻士兵们。某晚，樱被坂本（千波丈太郎 饰）为首的一众伤兵强暴，作为惩罚，坂本被重新派往战场。两个月后，战事不断吃紧。樱受遣前去援助深县的前线医院。 在这里，因战火而负伤的士兵不计其数。樱和主治医生冈部（芦田伸介 饰）每天马不停蹄，为了保住更多人的性命，他们甚至不得不通过截肢等手段以缩短治疗时间。在此期间，樱见到了伤重濒死的坂本，抚慰了失去双臂极度痛苦的一等兵折原（川津祐介 饰），也渐渐陷入对冈部医生的依恋之中。 在战火纷飞的年代里，即便在渺小的幸福也显得奢侈和无望…… 本片根据有马赖义原作改编。访问者风的旅程蜀山降魔传2刀出鞘家族的肖像致命人脉重建精武门凤囚凰温莎王朝第一季风中的女王第四季超神异能者名将之后初来乍到第三季紧急突击队夫君大人别怕我卡罗尔·马蒂厄再见吧！少年怪物天启异闻录血液机器忍者神龟大国手之秦淮风月硫磺岛浴血战乾坤镯蛮战 第二季谍海计中计血琥珀特工卡特 第一季冒牌皇帝我的土地我的家美国商业大亨传奇世界奇妙物语 2009秋之特别篇沉香如屑·沉香重华花月良宵朱雀战纪真爱谎言天使请吻我异教徒心在何处小丑圣女魔咒第二季请你原谅我 2011迷妄国度3血观音杀入爱情路狄公灭鼠阿黛尔此夜唯一演唱会
长篇影评
1 ) 这TM叫反战？分明是慰安妇精神宣传片
被一群四星 五星的人弄醉了。当然，你要说电影是电影，不要看三观，我也无话可说。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。......................................................................................
2 ) 赤色天使：战地恋曲情色版
《赤色天使》一片，是导演增村保与若尾文子合作的系列影片中的一部，同样以自主意识强，试图掌握自己命运，却最终陷落于命运洪流中的女性为主角，但由于将此片的故事舞台搬到了日本侵略下的中国天津，在给女性主角穿上了从军护士的外衣的同时，使影片成为了争议的焦点。若尾文子之于增村保造的关系，有些类似于田中绢代之与沟口健二，虽然若尾文子最初是在沟口的影片中得以肯定，但不论以合作数量，还是配合默契等等，都称得上是增村保造御用女演员。从《妻之告白》、《清作之妻》《万字》、《刺青》等等，若尾文子不但以丰腴的肉体诠释着增村保造影片中一个个大胆自主的女性角色，更以出色的演技征服了观众与影迷。
增村保造选择中日战争作为影片的背景，却并没有直接为战争定性，反而有意绕开了这个争议点，以个人为中心，从随军护士的角度出发，审视战争中“人性”的问题，来表达战争之与人（特别是人类道德与伦理）的摧残与毁灭。
若尾文子所塑造的角色，是一位随军护士，用她在电影中的话语讲，共“害”死了三个人：一个是强暴她的士兵，一个是得到她恩泽的伤兵，另一个是同行的新人女护士。其实，以整体角度来看，在影片的剧情部分占有较多篇章的，集中在女护士以肉体抚慰伤兵而最终“害死”了伤兵这一部分。在若尾文子所扮演的护士樱花，对她所倾慕已久的冈部医生示爱而被拒绝后，在某天为伤兵擦洗身体的时候，邂逅了双手被截肢的折原，并被要求夜深后再来为其擦洗身体。在夜深时分，樱花欣然前往，而折原则暗示：自己虽然失去了双手，但同样是一个成熟的男人，有生理的需要。樱花即表示自己在医护学校曾学过如何帮病人释放发泄，并且亲手替折原操作起来。此时折原又提出了新的要求，他表示由于自己失去了双手，致使脚趾特别的敏感，希望将脚趾放在樱花的私处来完成这样一次泻欲，于是樱花护士二话不说闲起裙子、褪下内裤，又一次满足了折原的诉求。
咋看起来，如此大胆的情节也只有日本电影中才会如此直接的表述，也能对日本发达的AV业中“护士——病人”的繁多变奏的情节设计心领神会：原来出处居然就在这里。难怪西方虽有诸多“战地恋火”的剧情桥段，却从来不会如此细致的对伤兵的性欲解决方式大做文章。但如此剧情的设计，却并不觉得源发自幻想，反而因增村宝造现实主义的风格及冷静的镜头描述而更显得更为真实。诚然，饮食男女本就是人之本欲，被派遣去参加战斗的军人，大部分是不愿从军，并且如影片中反复刻画的细节所示：有妻子及家庭。而他们在面对着不确定的死亡、杀戮，唯一从精神上来舒缓的，就是通过从慰安妇、当地的妓女、女性战俘发泄肉欲来解决。因此，所谓的“战地恋情”的产生，并不是缘自军人的“英雄”的军工或是军服、护士服的制服诱惑，更不是战地所激发的“同生共死”的浪漫激情，而只能是男女本身，在生死不定前提下，惟有通过肉欲的满足来舒缓精神的焦虑、空虚、无望。
增村保造在《赤色天使》中不加修饰、毫不羞涩的横呈这一真实，致使所有的卫道的观者不快，而那些在中国式同样“红色”风格的战争片洗礼中长大的人，更难以理解影片中阶级情感、革命情感以外的“人性”。当然，充当着“天使”身份的樱花护士，所奉献的原不只一次协助式的自慰。樱花特意借休息日，带折原外出，还在当地旅馆开了一间房（原来当时战火沦陷中的中国，已经有了钟点房），以肉体来抚慰折原的伤痛。与其说是抚慰，结合“天使”的隐喻来看，不如说是以女性的肉体来填补男性的欲望匮乏。在战火中失去双臂的折原，象征着被现代工业文明及资本主义扩张下的产物——人类战争——压制了原始欲望的实现，体现着无法完成性交，但并不是“阉割”，因为折原比之冈部医生，仍然是存在性欲的。而樱花的“天使”身份，正是以自身的肉体，去实现性交的可能。可惜当折原从樱花处获得满足之后，却选择了自戕，结束了生命。在这一层意义上，也体现了增村保造的女性主义电影的思想，不单是以女性为影片的主角、以女性人物视点来叙事，更表达了女性致使男性重生，致使男性死亡能力。然而，增村电影中女性主义又是不纯粹的女性主义，首先影片中大量的女性肉体以及情色色彩使男性足够在影片中获得观影快感，其次，女性拯救男性的途径使一肉体而实现，在这一点上，也能看出日本电影中难以摆脱的男权主义思想的气息。
至于折原选择自杀的原因，影片并没有给予解答，或许可以这样理解，第一次携助自慰的发生，是出自折原的要求，即使是乞求，但也是从男性口中出发；之后樱花自觉自发以身体抚慰，不但使折原难以再有更多的欲望，在某种程度上，也剥夺了他的男性尊严。
在冈部医生的情节中，影片构造成，冈部医生整日面队战争中的伤兵，在精神上受挫，而频繁以注射玛非的方式来麻木自己，最终在生理上也受挫，勃起不能，丧失欲望。较之折原，冈部医生以被“阉割”的姿态出现，绝不是简单的欲望对象缺席匮乏，因此，樱花护士的拯救显得更为艰难。当多次对冈部示好却被拒绝，樱花愈加执着，她先是帮助冈部医生戒除毒瘾，以权利倒置结合角色扮演的方式来完成，然后又用肉体，契而不舍的帮助冈部恢复性能力，最终实现交合。当冈部恢复了男性本能，同时也恢复了军人的尊严以及战斗力，毅然充当了日军部队的指挥官，最终战死。增村保造以这样的剧情暗示，男性的身份的获得以性能力为基础，而女性的肉体，既能使男性重获生命源动力，抚慰伤残，又能给予将死者趋死的安逸与平静，也能给予已死者重新的动力与源泉。
在影片中，对于战争的描绘，增村采用了一贯的现实主义手法，逼真而肃杀。他不吝啬胶片，记录了大量手术中截肢的惨烈，冷峻而荒芜的村镇，以及战斗结束死尸横呈的场面。即使是一部黑白影片，但观众仍然能体会到贯穿于影片始末冷调，无论是杀戮、截肢、或是交媾，而其间的人，只能以行尸般的状态出现，人性全失，惟独在“天使”的抚慰下，才能重获人味，有所感知。
3 ) 《赤色天使》：男性、女性、佛性？
女性在它對女性情感（ sensibility ）的重視。若尾文子在片中並不是一具為恢復男性（性）尊嚴而設置的工具。由最初對強姦犯的寬恕，到對傷兵主動獻身，及最後的為愛獻身，儼然一個成佛的過程，再加上一筆她拒絕被侵犯的義正詞嚴，恰恰表示她的堅定與她的佛性，才是影片欲刻劃的終極：「她可以委身於任何人，但又不屬於任何人」還有最不能忘的這一句：槍林彈雨前夕，若尾文子在床上擁著軍醫喃喃訴說：「我想獨佔軍醫......」──一種完全屬於女性的渴望。
影片更深的一層控訴當然是尊嚴恢復之際，亦是男人殞命的時刻，濟世純是徒勞，虛無至極。
http://bakubakubaku.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html
4 ) 日本反战？有认真思考过？
生命虽消逝 灵魂将永远地保留在中国人民的心中 一代一代的流传下去 不忘记! 至于这个电影 纵观日本反战题材的影片 从来不正面的看待历史 看不见事实 看不见成山的白骨 听不见冤魂的怒吼
不好意思<南京！南京!>不是情色 那是30万冤魂对罪人的咆哮和召唤！
当年鲁迅说："日本人的行为在畜生界难找" 我看这么多年了你们是一点没变啊 在你们身上找正义是不可能了 但精神上思想上正常一点可以吗 留下那一点点的人性。 非祈求你们认罪 保留下尔等后人与世界连接的桥梁吧！！
我力推看这部电影 ，每个中国人 ！ 每个人 ！ 都应该思考
还有我不是愤青 是一个普通的80后 吃过寿司 .生鱼片 看过日本动漫 买过日本的产品 东西很好我不抵触 好的东西我们会学习 就像你们用汉字 学中华文化一样 好的东西就该保留 流传
至于变态 罪恶 恶心......... 你们想保留 就留着吧
5 ) 海啸之石的高蹈坚毅——记增村保造《赤色天使》
中日战争如火如荼。璀璨若流星的女护士西樱花被派往天津日本陆军医院工作。其清新，其懿德，其悉心的照料与潺潺溪水般的温存，吸引着一帮出生入死的士兵们。
某日夜晚，夜黑风高，折戟沉沙的将士音调依然高亢，樱花被坂本为首的一众伤兵强暴，沆瀣一气只为贪求战火中情声欲色的满足。
作为惩戒，坂本被重新派往战场。樱花见到伤重濒死的坂本，不救助之，导致其死亡。
灼灼如月华的眸子，眉似一弯新月，然而内心充盈的却是愤恨与怨念。原来，战场上炮火辗转的淋漓，道德慈悲有限，美玉亦有瑕疵微澜。
樱花和主治医生冈补马不停蹄，为了保住更多人的性命，截肢，责无旁贷。樱花衔一叶花，存万兜鍪，以一介平凡护士的心襟绽放甘甜潋滟。
樱花抚慰了失去双臂，沉浸在抑郁悲怆之际的一等兵折原。擦身，抚摸，允许折原用双脚撩拨自己的下体，樱花的历经沟壑，刷新着她的新视野和人道认知。他们在旅馆赤裸相对，樱花帮助其洗澡。没有腼腆，没有驰骋于道德固化，她的新奇可爱绽放着荷中片片圆。
然而折原最终跳楼而亡。兴许是樱花的熨帖伤害了他作为男性的自尊，他的羞赧在于依靠女性作为生命的依存，内心的惊涛骇浪让他悲痴，让他潸然，让他觉得和生命的价值依稀背道而驰。
如果委曲求全不是最好的办法，那么就让海风吹拂了心悸肆意而去吧。否则，生不如死。这是樱花在硝烟滚滚的战场上害死的第二个人。
樱花恋上了冈部医生。冈部由于成日面对战壕里坑坑洼洼的残兵，精神受挫，价值茫然而意绪反复，频繁以注射吗啡的方式麻木自己，从而丧失作为男性的欲望。以“阉割”的姿态出现在赤色天使的眼眸之前，人道拯救显得道阻且难。
樱花帮冈部戒除了毒瘾，又用肉体锲而不舍的帮助冈部恢复了军人的战斗力和尊严。在这里角色和权利是被倒置的，女性的观看和拯救功能体现了增村保造的女性主义思想。
冈部毅然充当了军队的指挥官，最终战死沙场，凄咽犹存。
生命的复杂在于奥秘的牢不可破，而素性的触类旁通却可将仰之弥高的生存至理具象化，生命化。浮躁的盛世，屠戮的犹存带有不可磨灭的勘测性质，而人类行至如同海啸之石的高蹈坚毅却可以提高性灵的维度，将生命不可让渡的权利尊严铺陈体现。
坂本的死罪有应得，樱花不受道德的负累而将自我被碾压的过程清洗。折原的死属于人道悲怆的后果，樱花亦不受制于轻浮挑逗的廉价思维。冈部的死才是战场上本质的深沉弘毅，将日月经天江河行地的卫冕标识于战场的牢笼中树立。
6 ) 小鬼子的兽性后面还有人性
增村保造是日本著名导演。日本新浪潮的代表人物。山梨県甲府市出生。旧制第一高等学校、东京大学法学部毕业。在大学期间与同时法学部的剧作家三岛由纪夫相识。1947年，作为副导演进入大映公司。后再从入学东京大学文学院哲学科。1952年，赴意大利留学。回国后，担任沟口健二和市川昆的副导演。1957年，导演的第一部作品《腐烂腌的》。从第二作品《天空女孩》起，开始了与若尾文子的合作。若尾文子是増村 保造电影世界中不能缺少的一部分。这一时期的优秀电影叫好也叫座，使得大映公司达到了鼎盛时期。大映照的破产后，増村 保造在ATG的支持下又拍摄了《大地的摇篮曲》、《曾根岬自杀》等影片。1972年与胜新太郎合作拍摄了《新兵队やくざ 火线》，是他后期地代表作。1980年，监督日本和意大利的合作电影《伊甸园的庭园》。本身最为导演，他的产量并不高，但是充满了浓烈的政治色彩。
7 ) 情色参考vs佛系电影——性别分野中的《赤色天使》
当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。
1、情色参考
在日本新浪潮的诸多名作中，《赤色天使》对“性”的表现肯定不是最大胆、最露骨的，但影片中特殊的故事背景和奇葩的人物关系，使其具备了“情色参考”的坐标意义。
影片讲述了战地医院护士阿樱和三个男人的故事，而这三段关系都可以称之为不正常的两性关系。坂本是强奸阿樱的伤兵，而他也因此重返战场，最后重伤身亡。失去双手的伤兵折原在得到阿樱全身心的抚慰之后，自杀身亡。军医冈部长期以吗啡麻醉自己，并因此失去了性能力，阿樱用意志和身体“医”好了他，而重拾尊严的冈部很快就战死了。
这三个男人似乎都因阿樱而死，但他们的死，其实是战场上的常态。相对于千千万万的战争死难者，他们其实是幸运者，他们在死前都从天使那里得到了慰藉。阿樱是浴血中的天使，是致命的天使，却也是每一个战场上的男人都渴望得到的天使。
2、增村保造
相对于其他日本电影新浪潮导演，增村保造的“师承”是比较丰富和复杂的。
大学期间，增村保造与当时在法学部就读的三岛由纪夫便相识。从《赤色天使》处处暗示“性即男人的尊严”来看，他或多或少在思想上受到了三岛由纪夫的影响。
50年代前期，增村保造曾赴意大利留学。其时意大利“新现实主义”余绪未了，仍是意大利电影界的主流思潮。《赤色天使》对战场和野战医院种种惨况的表现，充满了人间地狱般的“写实”，其“美学风格”明显来自于意大利“新现实主义”。
在成为导演之前，增村保造曾任沟口健二和市川昆的副导演，使得他在作为革命者的同时，也是一名传承者。《赤色天使》在叙事上是中规中矩的，其电影语言也比较传统，并不像其他的一些日本新浪潮电影那样喜欢“搞搞新意思”。新浪潮之前的日本电影，一般是比较“含蓄”的。《赤色天使》对“性”的表现并不含蓄，但影片中的性爱场面，却非常之“含蓄”——画面朦胧而唯美。可以说，增村保造的“革命性”是“有所为，有所不为”的。
3、若尾文子
日本电影新浪潮之前的大师级导演，一般都有自己的御用女演员，比如原节子之于小津安二郎，田中绢代之于沟口健二，高峰秀子之于成濑巳喜男，等等。
增村保造也继承了这个“传统”，若尾文子便是他的御用女演员。两人的合作始自增村保造还是副导演的时候，合作关系持续近20年，合作作品多达15部（豆瓣统计）。
《赤色天使》能够成为一部具有划时代意义的作品，若尾文子的贡献功不可没。
《赤色天使》之前的日本电影中的女性形象，大多婉约、隐忍，犹抱琵琶半遮面，不那么具体。而若尾文子饰演的阿樱，是有血有肉的，她直面人的欲望与苦难，而她在拯救丧失魂魄的男人的时候，更是灵肉合一的。
若尾文子的美也不同于此前的日本女星，她的眉眼之间，并不妖冶，却散发出勾魂摄魄的气息。可以说，若尾文子是日本的第一代性感女神，日本的玛丽莲·梦露——尽管她们的气质差别颇大。
传统的日本女人，在某种意义上，是男性社会的附庸。在《赤色天使》中，阿樱是一个独立的个体，她有自己的职业，她不需要依靠任何男性。她不仅不是男性世界的附庸，她甚至“主宰”了男性的世界——如果说男性尊严是男性社会成立的基础，那么，阿樱成了男性尊严的“救世主”。
如果说阿樱拯救了男性的尊严，那么，“性感偶像”若尾文子则是日本社会再度“勃起”的一个标志。不同于军国主义时代虚火太旺的“勃起”，新时代的“勃起”，是在女性角色的转变和强大中实现的。
4、佛系电影
作为一名男性，我很容易从性、欲望、情色等角度去解读《赤色天使》——这几乎直接来自荷尔蒙的力比多。
我却从未想过，站在女性的角度，《赤色天使》很可能是一部“佛系电影”。
前些天，我主持了一场《赤色天使》的映后交流会，意外发现，女性会以完全不同的角度去看待这部影片。
阿樱再次遇上曾强奸她的坂本的时候，坂本因失血过多，已经奄奄一息。阿樱本可以借此报“仇”，但她却选择了以德报“仇”，不惜一切去救治坂本。虽然她做的是“无用功”，但她的慈悲心，足以“普度”恶贯满盈的坂本。
折原让阿樱夜间帮他擦身，已经非常过分，但他还得寸进尺，让她帮自己自慰，而阿樱居然也“从”了。折原的可怜再次唤醒了阿樱的慈悲心，以致她主动“献身”去帮折原实现男人的尊严。折原的死对阿樱来说，是意外，也是打击，但对折原来说，他其实是在死之前已经去过极乐世界——他选择自杀，只是选择了在最满足的时刻将生命凝固而已。
佛的爱是大爱。
在坂本和折原身上，阿樱展现的正是大爱。
但阿樱毕竟不是佛，她是一个女人——不同于坂本和折原，她是以爱的名义去拯救冈部的。
而这也恰恰说明，“性”在阿樱的心中，只是实现“爱”的路径，“性”的对象和方式（占有欲），并不是最重要的。
当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。
8 ) 随便写写
增村保造爱欲三部曲其三，其一《妻之告白》完全的女性电影，其二《清作之妻》女性与战争旗鼓相当，本片则似乎是暖昧不清的。 若尾文子挽救了三个男人，为强奸她的士兵手术，为断手的士兵自慰，为不举的军医勃起，女性完全处于主动地位，她可以选择救或不救，我想这大概是片名“天使”的来历。但最后三个男人都死了，因为这是战争，耶稣也保不了。 久未近女色的士兵，断手无法自慰的士兵，吸毒导致不举的军医，全是男人失去了性，失去了尊严，全由若尾文子身上重新获得，如果男权社会建立在男性的生殖崇拜之上的，那他们更应该去崇拜女性。 至于战争，霓虹似乎不敢正视战场，他们拍的反战片，永远是从军国主义让人性扭曲，战争让本国人民身心俱残着笔，不知道是他们心虚还是他们傲慢，但增村保造我觉得不至于是右吧，他《清作之妻》的反战还是拍得挺好的。
台词摘录：
医：我在当军医之前，在一家大医院里面当外科医生，不过我不讨厌这里的工作，这个一等兵进行手术就能好吗，我只能进行判断，所以有时候不想当医生，刚才的士兵我知道他会死的，还是努力给他手术，在我心里留下的外科的荣誉和信念，到现在完全是白费了。 医：刚才的士兵我知道他会死的，到现在为止切掉的手脚可能有好几百，制造了几百独手独脚的人，数都数不完，但是为了救那些患者的生命，这也是没有办法的事，但是那些只有独手独脚的士兵会幸福吗，说不定死了变成鬼更加幸福，实际上我在干坏事，看着士兵去死还是切手脚，除此之外我没有别的本事，这样的人也可以叫医生吗，真是觉得不可思议。 樱：这些都是因为战争，不是军医的责任。 医：战争是吧，去追着撤退中的敌军，使日本军队的战线过长，接着敌人打击我军孤立的后方，就像这次一样杀了好几百日本兵，中国太大了，战争现在只是开始，不过这是陆军部他们的事。 今天在这里发生的事所做的事，阿樱象你这样的人，我再也碰不到第二个，活着也没用，谢谢，再见。——断手士兵的信 护士长：不分好自己和别人，在战场上是活不下来的，快点忘掉折原一等兵的事。 医：他的胃里剩下这个，这是无线发报机用的晶片，很可能就是因为这个通讯兵被敌人发现，为了不暴露密码内容把这一片吞到了肚子里，敌人剖了他的肚子，想把晶片拿走。 樱：是不是活着就被剖腹，是的。 医：是一个了不起的通信兵，干得好。 医：炮弹的碎片，穿透了那个士兵的股骨，就是这里，但是从第二到第四这三节脊骨，集中了支配性活动的所有神经，进行手术把碎片拿出来的话，如果伤到了他的神经怎么办，那个士兵就一辈子都没有性能力了，作为一个男人跟死了一样。 我对自己在这里的工作没有自信，可能做什么事情都是错的，可以救的那些士兵被杀了，却让那些死了更幸福的人留下独手独脚活着，但是，阿樱，对一个男人来说性的无能，可能比失去手脚更加痛苦。 医：我是医生，但是在这里不能象医生一样工作，不靠药物的力量来忘掉一切，也许我就活不下去了，就像是，士兵们为了忘记在前线杀人的事，总是被教育成这些是为了国家一样。 阵地士兵：战场上的士兵在杀人，或者是抱女人，或者是吃饭，没有其他要做的事了，反正都会死去，想做的事情就是要做。 樱：快说你喜欢阿樱吧。 医：我爱阿樱，想让我这么说吗？ 樱：我想独占军医一个人。 医：你已经占有我了。 樱：想要你的心。 医：战场不需要人的心，只要想开了就好。 樱：阿樱不想，不想成为远离你的人，想成为军医真正的恋人。 医：但是，我已经没有心。 樱：阿樱会帮你找的。 医：我喜欢你，现在我可以清楚地说出爱你。 樱：军医不用再说了，我们是幸福的。 医：但是，说不定我们明天会去死，这样也可以吗？ 樱：阿樱只想到今天的事。
不一定是中日战争，即使把故事放在楚汉相争的项羽身上，也是合理的，因为人性自古没变。另外，看茹志鹃的短篇小说《百合花》，可以对照这影片表现的伤员救治场景（即使是黑白影像）。
人性。断掉双手的男人让护士帮忙撸管，否则实在难受。“对一个男人来说性的无能比失去手脚更痛苦”。护士治好了经常注射麻醉药成瘾的军医的阳痿。战场上不杀女人。战败的护士告诉对方这里有传染病，不要过来。
反战？就这？难怪有人说所谓左翼反战败才是真...有经验丰富的弹幕指出:有些桥段真是动作片都不敢想也没用过的
以战地护士的视角作为切入点，却展露战争的残酷，影片对这场战争没有做出任何立场，而是表露着“战争”对人性的异化、对生命的摧残。若尾文子饰演的“阿樱”这一女性角色，实属少见。
以一个战地护士的经历作为聚焦点切入，展现出一面帝国军人浮世绘。战争不止是血与肉的摧残，更是人性和文明的绞肉机。卷轴般的渐进呈现方式，声讨和反思战争的张力无穷。冈部医生这个角色起到一种微妙的牵引发酵作用，文本实在强大。
以战地护士的视角窥看战争对人性的磨灭，若尾文子饰演的角色犹如投身火海的圣母，她的行为动机都是善意且博爱的，与之相比，男性都暴露出了自己的兽欲，在死亡面前唯有纵情声色。增村保造制造了一个相对封闭的空间，用欲望本身解构战争，不少情欲戏份拍得也克制压抑，和影片传达的基调一致。
把性欲与战争伦理联系到一起：性欲是直达灵魂的，男人没了性能力什么都不是。若为文子是典型的“女祭司”形象，用精神与肉体救赎失去斗志的男人
所有人性都在战争中泯灭殆尽，女性救赎男性的愿望几成荒谬。
当绝大多数男人都视“性”为欲望的旗帜、尊严的标杆的时候，在阿樱心中，“性”只是自我实现、自我完成的“佛性”追求。
虽然片子在是否反战的态度上暧昧，但不得不说它大胆的表现了战士在战争中遭遇的各种问题，身残后无法解决的生理问题，残疾到无法打仗却不能回国，因怕国民了解战争的惨状，还有无法生存的爱情。如果不发动侵略战争这些事就不会发生，可西樱的奉献精神也展现了日本人民对战争的全力投入
思想层面有点暧昧（回避了入侵者的身份讨论），但是由畸形性活动作为切入点延伸出的反战思想竟与直接展现残酷场面不相伯仲。75
以性作為切入點還是很厲害的，反諷的是作為男人的軍人們，居然被戰爭侵蝕以及傷害掉的是自己的本性（斷手的士兵以及性無能的軍醫），性成為唯一能夠遺忘自己殺人事實的存在和調劑（慰安婦是必需品），可惜最後結尾有點拖沓，戰爭戲拍得好一般
除了最后的段落，全片几乎没有战场的直面描写，大量拍摄的场景都是以一个护士在伤员中的游走和她的遭遇来展开。通过她的遭遇（伤员/军医对她的性侵犯和肉体的渴求）倒逼出战场的真实面貌，以此让观众看到战争是如何使人性坠入无能，卑劣和可怜的局面的。只不过，这些功能性的段落（她的遭遇）重复性太高，这使得电影在剧作的行进和构成上显得薄弱，战争对人性的冲击力的刻画力度也由此减低了许多。
重看。减一星。一是因为并没能更深反应人物（当然是以女主为中心）本身的状态，以及精神层面的改变，乃至本质，过于强调一种真实性，却又摆脱不了导演因为一厢情愿所带来的虚构化隔阂。二是反战的场景纵使残酷和凌厉（甚至可以说仿真），但是最后的趋势是自我消解，格局缩小了。可惜。
比如穿上军医装、其实不用费那么多劲咬，使劲吸的话印记可以留一周左右（同日于日本文化会馆二赏《娘，妻，母》）
片中的女护士存在的唯一意义就是照顾和拯救男人。圣母心，爱得莫名其妙。女主在所有男人眼里都是作为男人的附属品存在，作为照顾男性主体的他者而存在，作为性欲对象存在。在这个男导演造出的男性性幻想之梦里，女护士心甘情愿接受所有压迫和控制，甚至主动牺牲自己，利用自己的身体安慰男人，让男人找回男子气概。最吓人的是，这一切真的反映了现实生活中，社会对女性的真实期待。如果此片意在反映社会对女性的压迫，那倒是可以给4星。可惜了，是战争性幻想。PS，锯腿那段看得生理不适。
本片根據有馬義賴的劍走偏鋒之作改編，突出之處是把時間放在日本侵華戰爭的時代背景下，從一個隨軍護士的角度去審視戰爭下的“人性”的問題（戰爭對人類道德倫理的摧殘），反而巧妙地避開了戰爭的爭議性。增村保造以一貫現實主義的手法，尤其以黑白光影拍攝一幕幕血肉模糊的斷肢手術，帶來極大的震撼性。若尾文子這位“赤色天使”，以其肉體激勵這群為性困擾的暴虐與無能的男人身上的求生意志，卻不想她這番普渡眾生的博愛，反而令這群被拯救者紛紛死於非命，反而更把戰爭的殘酷與徒勞和盤托出。一切皆逃不過人世間荒繆命運的愚弄，更是對戰爭的最大嘲諷。
爱的莫名其妙。。。另外中国军队战斗力哪有那么强。。。
大岛渚的风格怕不是和他学的。。。在战争的乱世中，借性与爱来稀释人性的扭曲并逃避现实的残酷。几个角色的点设置得很巧妙。女主的角色转变特别耐人寻味。。。可结尾的设置我还是觉得过于牵强和突兀了。也许是想表现单方面的善良往往是用来掩饰人性丑恶的本质？这片很少见的把当初ija的偏执无脑diss了个痛，同时还带出了慰安妇的问题。这在日本战争电影里是很少见的。只不过咱个人还是有点欣赏不来这片的表现意图。。。
增村保造和若尾文子的合作，根据有马义赖原作改编。虽然影片以中日战争作为背景，却并没有直接为战争定性，反而有意绕开了这个争议点，以个人为中心，从随军护士的角度出发，审视战争中“人性”的问题，来表达战争之与人的摧残与毁灭。若尾文子有几场大胆的戏，但在增村的处理下，却并让人不快。