文房四宝

兔皮=毛笔笔头；安徽宣州造笔；毛笔也叫秦笔或蒙恬笔；公认兔、狼、羊三豪为笔头;徽墨，松烟为主要原料，油桐籽为油烟制墨替代松烟；端砚，广东肇庆为四大端砚之首古为端州;丽江东巴纸的故乡;中国书法用纸宣纸，安徽檀皮为主要原料，麻纸、皮纸、竹纸。

草圣张芝，笔体今草，鼠须笔;两种以上的毛做的笔叫兼毫笔；千古第一行书南亭序，中国最高书法奖，南亭奖，兰渚山举行；生纸加工=熟纸（书扎）图案喝纹理，薛涛笺，望江楼公园，薛涛女诗人，以芙蓉染色;木板水印工艺,青藤书屋，徐渭，大写意时代；黄宾宏，山水画的贡献，青城山是他作画的拐点。

安徽，文房四宝的故乡，径县，宣纸的产地；歙砚，产于古歙州今歙县，四砚之一;砚雕技艺，徽、粤、苏;笔都湖州;纸帘是捞宣纸的用具，也会在宣纸上留有纹理；墨模（微雕）是徽墨的造型工具，徽墨聚绘画、书法、雕刻喝造型一体。

文港笔市，最大的笔交易市场，尼龙毛挑战传统毫毛；草书千字文是草书爱好者描绘的范体；澄泥砚四大之一的非石质砚，需要烧制；苔藓纸，；乌梢蛇胆制墨，胡开文成为徽州制墨业的龙头；墨丸-墨锭-墨汁；文房清供泛称所有文房四宝的辅助工具，

韩纸，韩国全州高丽纸，纸做衣服;新疆和田造纸技术，桑皮纸/汉皮纸，怛罗斯之战唐兵造纸传入欧洲;日本书道的文化精神，细川纸曾经是日本的国宝。

湖南等地的女性之间流行的文字，女性书法，只有点竖斜弧也叫长角文;山西沁源麻纸；四川夹江竹纸，康熙年间考试专用纸，大千纸坊；画的修护虽然看过我在故宫修文物，但是没有这里的修护画的过程详细，“命纸”原画接触的纸，也相当于是原图的底；曹素功清代四大制墨名家之一。

笔:

按照材料分:兔毫、狼毫、羊毫、鼠须、尼龙

按照地区和品牌分:浙江湖州善琏湖笔、江西文港周虎臣和邹紫光阁、台湾林三益

墨:

按材料分:油烟墨(桐油)、松烟墨(松油)

按品牌分:一得阁、曹素功、胡开文(如今又有红星、香韵、玄宗等，墨条产量减少，多生产墨汁)

纸:

按材料分:构皮纸、麻纸、竹纸、檀皮纸、蚕茧纸、苔藓纸、桑皮纸、花草纸

按地区分:云南东巴纸、山西沁源麻纸、四川夹江竹纸、安徽泾县宣纸、四川蜀笺(粉蜡笺和薛涛笺)、新疆汉皮质、韩国高丽纸、日本和纸

砚:

按地区和材质分:安徽歙砚、广东肇庆端砚、山西河南澄泥砚

《中国文房四宝》采用了单元式的主题结构，分为了《博彩》《造化》《匠心》《时风》《传播》《遗产》六集内容。自《舌尖上的中国》以后，中央电视台的纪录片似乎都保持了一贯的风格，整个纪录片由若干个实实在在的人的故事组成。只能说成"组成"而不能称之为"串联"，因为由若干故事组成的纪录片少了一定的顺序，难免显得杂乱，常常是这个故事还是讲着，突然又插入了另一个故事的片段相对比或者映衬。也许导演的确是想起到对比映衬加深印象的效果，但是无法避免的会让人产生混乱，有一种看电影《黄金时代》的感受。

仍然是《舌尖上的中国》之后央视纪录片的风格，这个纪录片主要表现的是一种情怀，而不是告诉你文房四宝的各种详细知识，也许只能叫对文房四宝基本知识的普及。央视的纪录片无可争议的是他的拍摄，每一个镜头真的美的如画一般。因为文房四宝的上品几乎都产于安徽，所以这部纪录片是央视与安徽同拍，所以这几户可以当作安徽省的一个软广告，如同《楚国八百年》一般，有些过于褒扬地方而不太理性了。

每每看到文化类型的节目，最能触动我的就是文化的传播与传承，在本部纪录片中就是《传播》这一集。参照央视的其他几部纪录片，如《传家》《茶，一片树叶的故事》《园林》《我在故宫修文物》，不禁让人感伤这个浮躁的社会，传统的东西慢慢丧失了经济效应，传统技艺的传承人为了谋生不得不放弃它们，就算心中处于热爱想要坚持也有心无力；在若干年前传入他国，但我们现在却弃之不用的东西，在他乡的土地上却得到了很好的保护与传承，这不能不说是一种讽刺。可是我们的社会总该需要一些能静下心来的人，能用一生只做好一件事情的人，能尽心尽力保护传统的人，虽然这很难，但是仍然有人在做，我们就知道，这个社会，我们宝贵的传统，没有丧失希望。

曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤 ——由工匠精神主题的呈现试析《中国文房四宝》中视听手段的运用 宣纸，纸寿千年；徽墨，万载存真；宣笔，唐律贡品；歙砚，砚国名珠。纸墨笔砚作为中国文房四宝承载了千年的书法绘画艺术的延续与传承。《中国文房四宝》从徽州、宣州两座城市探索，向观众展示文房四宝的独特魅力与工艺传承人们精益求精、精雕细琢的工匠精神。 笔墨纸砚的文化沉淀由叙述性画面语言与表现性画面语言的结合呈现。影片开头以富有东方独特韵味的动态水墨画穿插以片中重要镜头，准确点明了影片典雅清丽的主体风格，同时也以捶墨等新奇画面吸引观众兴趣，增强了影片观赏性。影片还应用了真实再现手法，通过人物的扮演、场景的还原，仿佛让我们看到了乾隆帝研墨作画的雅致，贩笔书生一路艰险来到徽州的真实画面，弥补了资料匮乏以及“不在场”遗憾。三维动画技术的使用把观众从枯燥乏味的图片加解说的困境中解救出来，让《鹊华秋色图》《御书题画诗墨》等大师名作“动”起来，消解了传统静态历史资料引用具有的距离感，既让画作更加灵动，也使影片画面内容更加丰富。 文房四宝制作的繁复与精妙通过声音的手段得以体现。影片的配乐大量采用了中国古代传统乐器，铮铮古筝、清悦笛声、空灵管乐，独具东方色彩的器乐契合了全片呼之欲出的古色古香与文化底蕴，音乐的积极修辞为影片加以节奏性。同期声的使用于纪实中显露制作工艺的不易，为制歙砚而采石的清脆敲击声、捞纸时十几个汉子整齐有力的号子声、收割稻草唰唰的轻响，真实还原了制作工序中所需的耐心与细致，增强了影片的纪实性，更加符合纪录片传递基础性信息的功能。 大师的匠心从一帧一画中自然流露。片中由笔墨纸砚分别引入数位精益求精的大师，精心翻看古书细细雕砚的歙砚大师、不断突破纸张画幅的宣纸大家、一次次重重捶墨揉炼的徽墨大师，他们在追求将传承的手艺发挥到极致的同时也不断突破着综合技术的创新，工匠精神正是于他们无数次的伏案作业中、于一次又一次翻看书卷的沙沙声中流露出来，凝聚成透亮晶莹、闪着熠熠光辉的匠心。 月圆之夜，圆形古窗中暖光灯下仍在雕研的匠人构成了和谐工整的画面，与承载了千年沉淀的笔墨纸砚一起显示着中华文化的博大力量，劳动智慧的结晶不仅仅要靠手艺人来传承，这需要所有的华夏儿女一同来保护、传承，发扬、创新，让中华文化在历史潮流中彰显其独特的魅力。