我的个神啊

如果想要更好地欣赏地球全貌，那么最好的视角是站在万米高空鸟瞰，或者在月球遥望。同样，如果想要更好地认识智人这种生物，最好的方法是通过一双充满好奇的外星人的眼睛。

《我的个神啊》是一部典型的闹哄哄的、甚至有点浮夸的三幕式宝莱坞喜剧。但透过主角沙米尔汗瞪得圆滚滚的大眼睛，这部喜剧却试图探讨历来被视为银幕禁忌的宗教问题。在影片中，这个被人称为醉鬼p.k.的外星人通过现代化的大众传媒，问了人类一个1517年马丁路德问过罗马教廷的问题：如果我们可以直接和神灵沟通，为什么要通过一些人间的中介呢？这个曾经掀起西欧宗教改革的问题同样在印度这个宗教盛行的国家引发争议。争议就是票房，这部影片在争议声中坐上了印度影史第一票房的宝座。

从叙事结构与视听风格上看，《我的个神啊》相对传统印度片并无太大突破。这种三幕高潮式的故事结构是符合人们欣赏天性的古老范式，再经过两段浪漫爱情的包装，配合饱满的色彩、到位地有些过头的配乐以及王宝强为全片强加的一层笑点，足以达到理想的娱乐效果。难能可贵的是影片主创团队具有让人在欢笑之余引发思考的立意高度与创作野心。虽然这只是真正意义上喜剧的创作常规，但被国内大银幕喜剧摧残已久的中国观众显然早已不敢奢求这一点。这也使得《我的个神啊》在国内公映的喜剧片中显得鹤立鸡群。

影片的成功很大程度源于话题选择的成功。外星人到访地球早已不是什么新鲜题材。新鲜的是这一次外星人来地球，不是来打架，不是来谈恋爱，而是像一个婴儿一样充满好奇地看这个世界。更新鲜的是他是来宗教这种人类文化最古老、最重要的组成部分的。由此，影片引出了一个极具现实性与争议性的问题，那就是在现代社会中宗教的价值与作用。

宗教，如同人类文化的其他组成部分一样，都是一种我们在漫长历史中自己编织出来的所谓的“想象的现实”。也就是说，我之所以相信神，很大程度上不是因为我真的相信神能帮助我办成什么事，解决什么困难，而是因为其他人，尤其是我周围的人都相信神。

如果一个涉世未深的小孩子走进一间神庙，那他的期许一定是神能给他糖吃，给他玩具玩。当他的愿望无法满足，他会产生和p.k.一样的问题。这时候他的长辈们就会开始给他讲故事，讲上帝七天创造万物，讲佛陀轮回转世，讲真主主宰宇宙万物……终于，即便没有被成功“洗脑”，也会耳濡目染，形成深受宗教传统影响的价值观念与行为方式。而p.k.的设定则是一个只会用脑电波交流的外星人，他们不会讲故事，因此也就不可能形成宗教观念。他与小孩子对宗教最初的期望是一致的，就是我花钱，你办事。而与小孩子不同的是，p.k.先在地球上经历了生命体验，再思考宗教信仰。而不是像大部分信徒一样，在儿童时期先接受了宗教信仰，再在宗教的指引下完成生命体验。

《我的个神啊》用一个本是两情相悦，应该收获幸福美满结局的爱情意外巧妙地批判了后一种宗教信仰的形成模式。在后一种模式下，宗教教条很容易在我们的生活中形成自我实现的预期（女主受宗教领袖影响以为男主逃婚差点错失一段良缘）。而大部分人包括影片的女主嘉谷却只能深陷其中无法自拔。p.k.从一个绝对抽离的视角，通过嬉笑怒骂使人们看清了这一切，并打破了嘉谷陷入的预言自我实现的圈套，从而实现了对宗教愚昧的有力批判。这样，在闭合叙事结构的同时，影片结尾达到了价值批判与情感抒发的双重叙事目的。这是本片对传统叙事模式的精妙运用。

宗教，或者更确切的说是不同宗教组织、宗教形式其实本质上是人们在社会活动中演化出来的秩序，是一种协调预期、提供激励的社会规范，也是一种分担风险，提供社会保障的社会组织。影片中p.k.对各种具体宗教仪式与宗教领袖的质疑，其实是大众媒体所代表的世俗社会对传统宗教仪式与宗教组织存在的质疑。

伴随着现代化过程，宗教无论作为一种促进合作的社会规范，还是一种分散风险的社会组织，其作用都已大大弱化了。我们现在有更多效率更高，更符合现代观念的制度、规范以及更强大的政府与非政府组织来约束人们的行为，为人们提供社会保障。臃肿、庞大的官僚化的宗教机构以及繁琐的宗教形式与现代社会显得格格不入。从这个意义上讲，p.k.就像是现代印度的马丁路德，他带领人们抛弃已经被时代淘汰的宗教教条，打碎已成为招摇撞骗的人造偶像，帮助人们找回信仰的初衷——对宇宙终极问题的思考与探索。作为一部娱乐性极强的影片，能够引发这种维度的争议与思考，无疑是值得票价与掌声的。

PK
先说下信仰，信仰是什么？百度百科给出的解释是信真仰理，唯信宇宙万物的真实本真，仰望宇宙万物的规律法则。那什么又是宇宙万物的本真和法则呢？是科学教科书上写给我们的那些还是人作为一个有意识的群体开始去观察世界、反思自身？
要说这个东西真的非常的难，因为我觉得这确实是极富情感体验的一种东西，加之真理的答案或许没有定论，不可能永远唯一，因此才有那么多人选择那么多不同的信仰。但这个话题却自古以来就是人们探讨的，苏格拉底就已经说：“未经审视的生命不值得活。”到现在人们依旧难以对其进行一个把握。
或许有的人看来，这样来谈论这个东西其实很简单，对某种东西的极度相信和追求就是信仰。但如果把信仰放到一个陌生的星球上，把信仰放到锋利的刀锋上，他可能就会发生本质性的差别。
如果在人类的框架外来谈论人类，许多人类的东西就会显得很难理解与搞笑。人类为什么存在？人类又由什么生存？人类有很多的规则，大家都的去遵守；人类也有很多的关系，大家都得去维持。还有宗教、政治、国家、家庭、朋友等等等等，人类完美的发明了很多东西，而这些东西也构成了信仰的很多方面。
经常会看到有人说，中国是一个信仰缺失的国度。其实不只是中国，地球上任何一个国家应该都存在信仰的问题。但如果说只是单纯的宗教信仰，那是事实，中国信教的人少那是无法否认的，数据可以看到中国绝大多数的人群都是无宗教信仰的。但是没有宗教的信仰这绝不简单的等同于信仰的缺失，即使不说别的，现在的中国也还有很大一部分人至少信仰着一个被称为“共产主义”的东西。但也有人说了，若是一个政党的凝结的信仰是挺不牢靠的，他会随着政权的更迭产生极大的变化。但又有谁说信仰就一定了，真理都不会恒定和唯一，更何况一个政党的信仰。只是说，这个时期他是向上的、积极的、与人为善的，于是人们会把他作为自己追求的理想乡。但我们不可能排除有一天，他走向了堕落，成了我们的1984。我想真的是那一天到来，中国的人民还是会作出正确的选择，历史的马车夫也告诉了我们这点。
再说下这部电影吧，就像开始提到的人类是一个极其复杂的群体，有非常多的制度，非常多的信仰，也有非常多的神，每一个神都有他自己的团体和规矩，我们该怎么找到属于自己的那个神？一个说要在日出前祷告，另一个却说在日落后祈祷，孰对孰错，也许很困惑；为他拜伏，找寻所有道路，也许很疲倦。到底哪一个神才是真的？哪一个又是人们创造的伪神？到底他在什么地方？如果他在，为什么从没有人见过他？如果他真的听得见我们的祈祷，为什么又一定要到庙堂？结果发现不是没有去试着了解宗教、了解他们的神，只是有太多的问号，太多的不确定使我们自己真的无法说服自己。但有一点是可以肯定的，那就是与人为善，用慈悲的心看待时间所有痛苦。这些足矣普世的价值才是宗教该有的样子，也是我们可以信仰的东西。
《PK》是神作，也是继我看到的另一部印度相关题材的优秀电影《哦滴神啊》后的再一次震撼。印度是一个宗教盛行的国家，而且宗教的分裂与争斗也不是简单的几句能扯的清楚的，但从这两部电影，我至少看出了阿三在对自己国家和民族的宗教反思上的深刻之处。
（个人一点小感，很多东西和看法可能太过个人与片面。电影是个人体验，世界也是这样，没有任何恶意。）

   刚开始觉得还蛮轻松搞笑的，看见PK踩着各种宗教地雷仓惶逃跑，当时就觉得印度宗教也太多太复杂了吧。这么多也难怪pk会到处踩地雷，直到他决定要全部都信仰的时候，看到他为了各种宗教仪式，各种祭祀而在人海中奋力拥挤，只为摸到传说中的圣体？甚至是不惜学习别人用刀片弄得满身是血。这TMD就是传说中真正敬畏神明的表现？？？那我宁愿当一个无神论者，况且直到PK耗尽全身精力也没能得到回应，只能在满是神像的房间里，磕头祈祷，这一幕给我印象相当深刻。
  其实这一幕也让我联想到印度这个国家，以及PK这个演员本身，他21岁的时候爱上了邻居家的女孩，但由于宗教原因（女孩家是印度教徒，他是一个正统的穆斯林），两方家长都坚决反对这桩婚事，两个年轻人决定私奔。曾经他们过着幸福美满的生活，甚至常常被印度政府和印度政党拿来当作印度教和穆斯林和睦相处的典范。从这里就知道宗教对于印度这个国家影响多么深重。
  每到因为宗教信仰不同而影响人们之间的对于爱情，合作等等或是正常生活时，我就会火上心头，去TMD宗教，如果这么束缚人，让人变得迂腐，那我宁愿我不要。况且生活中也不是只有宗教信仰才能让你活下去，你可以信仰自己从生活中历练之后懂得的事情，不一定要抱着神明的雕像死磕，我们之所信仰是因为它能使我们坚强，让我们变得纯粹。
  那我们要当一个无神论者吗？这让我想起了另一部电影《派的奇幻漂流》这部电影重点就是讲的人在人性与信仰之间的博弈。正是由于有着信仰，派才得以在残酷的环境下活下来。直到电影后半期，pk戳穿了假信徒的面目之后，我才发现其实当不当无神论者其实不是那么重要，你心中有没有神也没那么重要，重要的是，要有自己信仰的东西，但不是一定宗教，也不一定是世人所谓的神。

因为短评字数超了所以在这记一下╮(╯_╰)╭
因为最近刚好也看了《这个男人来自地球》，所以对宗教问题有点思考
其实我觉得这部电影完全没有颠覆信仰，因为信仰和宗教不一样。
就像pk电影里说的，我们应该信任哪个神？造物主还是像塔帕兹那样的人塑造出来的所谓的神？热爱生活，心静如水才应该是人生的信仰和希望。从宗教中找到的那点希望也只能是虚无的，就像电影里他老婆病重去找塔帕兹求助的那个人一样，即使他真的去了喜马拉雅山，她妻子的病就好了么？这种希望和自欺欺人有什么区别？
因为不能要求这个世界上所有人都是理智的，所以有的人把虚无的希望寄托在宗教上其实也无可厚非。就像塔帕兹说的，这个世界上太多人没有希望，自杀，而宗教对于他们就像救命稻草，与其说敬畏都不如说恐惧。他说pk的言论伤害了他们的感情。暂且不论寻找希望的方式是不是应该寄托于宗教，光是救命稻草这种看待宗教的态度就是不对的。
不管任何东西，当你把它当做救命稻草，也就失去了最后的理智。就像电影里的穆斯林为了保护自己的神进行恐怖事件。如果你们的神真的爱你们，他会为了保护自己而伤害子民？
如果你只是在宗教上寻找希望，ok没有关系，反正被塔帕兹这样的神棍利用是你的问题。但是进行恐怖袭击，阻止宗教不同的人相爱就不仅仅是自己的问题了。因为你把自己找不到生活真正的希望这个可怜的属性强加在了别人身上，还要求别人和你一样。
我见过很多真正有信仰的人，他们不急不缓的生活，没有恐惧心如止水。这样才是真正的信仰，他们没有周末礼拜没有诵经没有拜祭，但是他们从内心深处实践了基督教和佛教的很多理念。从根源上讲，我一直觉得宗教教义都是殊途同归，比如一心向善，帮助他人。
反倒是在一些形式问题上，宗教之间冲突很大。早上礼拜还是晚上礼拜？能不能喝酒？带不带面纱？你难道觉得这些繁琐的条条框框叫信仰？
真正的信仰来着对生活的热爱和心如止水的淡然，而条条框框的宗教带来的只能是恐惧。

主题曲爱就是消磨时光：

一直注视着你

听着你不停的话语

忘掉所有重要的事情

只在你身边相伴

消磨着时间

爱就是消磨时光

爱就是浪费时间

我脑海中跳出这种想法

第一次有这种想法

我愿意浪费时间

我愿意如此浪费时间

我想要消磨时光

爱就是消磨时光

我照了七十五次镜子

整理了三十二次头型

换了八套衣服

喷完了整瓶香水

一直在拨弄外表 其他事都放一旁

老兄 今天我懂得了爱就是消磨时光

我脑海中跳出这种想法

第一次有这种想法

我愿意浪费时间

我愿意如此浪费时间

我想要消磨时光

爱就是消磨时光

我心中浮现了异样的紧张

何种异样 我无从解释

我无缘无故坐着笑成一朵花

为何如此 我无从解释

我的内心快要飞翔 我的内心想要呐喊

老兄 今天我懂得了 爱就是消磨时光

本以为是一部阿三们的ET的喜剧片，没想到却是一个颇有勇气的佳作。

对宗教没有研究，也愿意承认宗教的意义所在——某种程度上却是是给人信仰与操行，为社会之长治久安提供XX作用。
就好比以前统治者们用自己需要的宗教维护自己统治，起义者在江边埋个石头获取民心，片子里的神之代言利用“神”来提供自己福利。
在某些方面，人类是需要宗教的。不止是为了维护统治阶级的统治，也是为了将人们所不了解的事情归结于一个解释。

而我一直以来对宗教无感的一个原因是：
如果真的有神，我们的慈悲的神，想来也是不介意用他的慈悲和善为人类创造更好的生活的，宽容伟大的神从来不会是强求自己高高在上，接受人们的膜拜与供奉的吧。我们自然会感激神，尊敬神，供奉神，但神亦会与诸人平等可亲，指引人之正途。
阿三一针见血：
我们用牛奶供奉神，而神定然更乐意把牛奶资助给那些将要饿死的孩子。
不管如何，若有神，若非“以万物为刍狗”的顺其自然，便定然是胸怀宽容博大，怎会要求人们倾家荡产来供奉呢。

PK改变人们的想法的切入点很新颖，不是欺骗，而是拨了一个错误的号码。这个想法大概更容易被接受吧。