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剧情介绍
在春天后一百天, 一百万卢旺达难民在massacred 遇到由他 们的头领Hutu 带领一群士兵,并遭到屠杀,使一个非洲小国瞬间变成地狱。野 蛮是在想像力之外。联合国维和士兵是在那里观看。观看但不行动。一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕，一时间他们的信念, 他们的勇气和心理极限受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择，要么留下来要么与难民一起跑。错了性别的爱稻草人之地黄金宝藏大世界扭蛋机：爱情之上霹雳神偷 (国语版)音乐脚步虫师2006染血罗密欧我放纵情欲的夜晚造访职业杀手鬼手机美丽心灵乱世激情幽灵世界VOICE110紧急指令室猛禽小队和哈莉·奎茵黑天咖啡屋之古蜀遗踪冰棍超人街头女斗士2最佳婚姻广东靓仔玉麻辣女神厨炽爱游戏国语耶路撒冷有轨电车X关系彼得·潘与温蒂谍战风云嫁入黑帮诡魇遗弃不稳定隐世狼女第二季我亲爱的课程犯罪现场调查 第六季忍者通告（国语版）忏情记相棒第九季金钱通解
长篇影评
1 ) 杀戮禁区
看得我全身发抖，影片结束后手还是忍不住颤抖，死亡很近，离我们很近的這种感觉随着男主的角度渐渐拉进。
全片角色的塑造都非常的深刻，初见杀戮的男主是愤怒，欲有所为，有所改变，第一次他安稳渡过了拦路；第二次，他亲眼目睹血淋淋的砍刀轻松挥舞，仿佛生命都没有什么份量，熟识的人双手染满鲜血仍面带微笑，男主跪倒在土地，愤怒而恐惧，且愤自己的无能为力；对害怕的女孩說：没事的，女孩說：对你是，但对“我们”并不是。這句話一直很撼动我。
我们观者的角度可能应同男主一样，会愤怒会想以援助者的身份去帮助，（以不会威胁自己生命的情况下），但同时我们畏惧死亡。越是畏惧死亡，越害怕、恐惧，越想逃离就越能理解影片内学校里的所有人。越共鸣，对屠杀的了解就有多深刻。
神父，是不得不提的一个角色。男主与神父分别担当了前后各段的心理戏份，去开上那辆破旧的货车，驶离那个“安全区”，直面死亡。神父和男主的前后期对比真的非常触动，前期神父在男主为他人食物器具寻求帮助时安然礼撒，后期圣经作燃料，孤留在“安全区”的2500人中与“我们”同在，愤然驱使小货车带走“希望”。 在恐惧与悲伤的人海中，神父的：我若是离去，我的灵魂还是会留在这里。他在人群里拥抱女孩，用微笑安慰离去且泪流不断的男主。 80万人的离去，這不仅仅是個数字而已。
2 ) 卢旺达
BBC白人女记者说的一段话，大致意思："当看到被屠杀的白人，我会想到自己的母亲；而当我看到满地鲜血的卢旺达黑人，我的概念里只有他们是非洲人……人都是自私的”
猛然会发现麻木比狂热更可怕。
这所学校里的2500人，还有80万图西族卢旺达人的命运，这里只有杀戮没有禁区，“在那段黑暗的日子里，世界舍弃了卢旺达”——联合国的失败与耻辱。说到底联合国也只不过是一个政治绣花枕头。
生而为人，即便对这文明社会有所怀疑，但请坚守良知，爱，希望。
3 ) 原来，联合国也是吃干饭的
“杀戮禁区”这个名字让人不由自主地想到尸横遍野血流成河的场面，不过这部电影在反映1994年卢旺达内乱胡图人疯狂杀戮西图人时并没有采取真正血腥的手法。这不是一部恐怖片，一群胡图族年轻人手上血淋淋的弯刀，在灌木丛的掩映下像剁排骨一样砍死西图人，以及街上堆积成山的尸体已经足以说明问题。然而被电影用近乎冷静地语言记录下的这些流血事件并不是《杀戮禁区》这部电影的全部，在这一“种族灭绝”事实发生的时候，联合国维和部队与国际组织对这件事情的态度与身处事件中的人们思想上受到的冲击才是这部电影的灵魂所在。
联合国的维和部队名为“维和”，但在面对这种真正的种族冲突事件的时候却形同虚设。碍于联合国公约的重重规定，只要卢旺达人不对他们开火，这个地区就是依然是“和平”的。卢旺达人当然没有愚蠢到与驻扎在学校里荷枪实弹的维和部队开火，他们只是用长长的弯刀杀戮与自己不同种族的同胞而已。驻扎着维和部队的小学校成了当地唯一安全的地方，成千上万的难民纷纷涌进来挤满了学校。假如不是学校里的神父克里斯多佛坚决要求把学校的铁门打开，维和部队的首领还不打算对卢旺达的难民实施庇护。然而形势越来越紧张，维和部队虽然数次向上级打报告要求对当地的暴力分子开火，联合国总部却依然不相信卢旺达正在进行着的种族屠杀的事实。
其他打着“和平”旗号的白人国家也大多持隔岸观火的态度，学校里的人盼望支援盼穿了眼终于盼来法国的部队与卡车，却被告知卡车只接走法国的公民。事实上，只要你的皮肤不是黑色的，法国人都会把你安全的送走。难民们拼了命想挤上救命的卡车，却被白人士兵粗暴地打了下来，就连黑白联姻，不是卢旺达人的黑人丈夫也被拒绝上车，落得个妻离子散的下场。
只要维和部队在小学校里多停留一天，学校里成千上万的难民就可以暂时保住性命，要命的是这支只有数十人的维和部队最终也接到了撤退的命令。在他们临走前，直到在劫难逃的难民甚至联名写信要求维和部队用枪射杀他们，这样比起被乱刀砍死会少遭点罪。明知道走后这里血流成河，维和部队还是只能带着精良的装备一走了之。果不其然，他们走后胡图人冲进了学校，他们连一个老幼妇孺都没放过。
血腥事件对在学校里教书的白人老师乔跟神父克里斯多佛的信仰打击很大。面对着堆积如山的尸体与形同虚设的维和部队，他们对自己一直信仰的和平与上帝产生了深深怀疑。乔无法理解为什么几天前跟自己很要好得胡图族少年摇身一变成为冷酷的的血腥杀手，克里斯夫佛则在血淋淋的事实面前把自己信了一辈子的《圣经》拿给难民当燃料烧掉了。维和部队撤退的时候乔跟神父都可以跟着部队一起安全的撤退，乔还好，可是假如神父也选择离开，克里斯多佛为之奋斗了一辈子的神学信仰、在卢旺达民众中建立威望以及任何一个有良知的人都该拥有的人道主义精神也必将荡然无存。生死关头，乔带着破碎的理想跟随部队撤出了卢旺达，神父为了神学信仰为了道义毅然选择留了下来。最后神父以自己的生命为代价救了十几个本该死于非命的卢旺达儿童。
幸免一难的玛丽为求生而不断奔跑的时候，联合国的发言人也在记者会中回应了卢旺达这个事件。他们无视卢旺达在100天内8被屠杀了100万难民的事实，面对记者的责难他们只会运用狡猾的外交辞令闪烁其词。看到这里，难以抑制的怒火油然而生。“和平”只是个幌子，面对种族屠杀这种大事，联合国的官员的良知还不如一个小小的神父……
事实上，联合国在卢旺达驻扎了大批装备精良的军队，只要稍稍行动，此等惨不忍睹的血腥事件就可以避免。人命关天，关键时刻不仅联合国居然踢起了皮球迟迟不愿行动。面对这样的事实，“和平”还有能留下几分让人相信的余地呢？带着这个问题，跟电影里的乔与神父一样，我也很困惑。待照着的规矩通过重重关卡层层审核，联合国确认了卢旺达冲突的“种族灭绝”性质终于做出行动的时候，已经无法挽回数以百万计难民的生命了。今天我才知道，原来，联合国也是吃干饭的。
4 ) 杀戮禁区
看得我全身发抖，影片结束后手还是忍不住颤抖，死亡很近，离我们很近的這种感觉随着男主的角度渐渐拉进。
全片角色的塑造都非常的深刻，初见杀戮的男主是愤怒，欲有所为，有所改变，第一次他安稳渡过了拦路；第二次，他亲眼目睹血淋淋的砍刀轻松挥舞，仿佛生命都没有什么份量，熟识的人双手染满鲜血仍面带微笑，男主跪倒在土地，愤怒而恐惧，且愤自己的无能为力；对害怕的女孩說：没事的，女孩說：对你是，但对“我们”并不是。這句話一直很撼动我。
我们观者的角度可能应同男主一样，会愤怒会想以援助者的身份去帮助，（以不会威胁自己生命的情况下），但同时我们畏惧死亡。越是畏惧死亡，越害怕、恐惧，越想逃离就越能理解影片内学校里的所有人。越共鸣，对屠杀的了解就有多深刻。
神父，是不得不提的一个角色。男主与神父分别担当了前后各段的心理戏份，去开上那辆破旧的货车，驶离那个“安全区”，直面死亡。神父和男主的前后期对比真的非常触动，前期神父在男主为他人食物器具寻求帮助时安然礼撒，后期圣经作燃料，孤留在“安全区”的2500人中与“我们”同在，愤然驱使小货车带走“希望”。
在恐惧与悲伤的人海中，神父的：我若是离去，我的灵魂还是会留在这里。
他在人群里拥抱女孩，用微笑安慰离去且泪流不断的男主。
80万人的离去，這不仅仅是個数字而已。
5 ) 屠杀禁区-将文明碾于脚下
“爱的反面不是仇恨，而是遗忘” ----- 看的时候有很多话想说，结束后看着屏幕上的谢幕，看着一个个介绍当年幸存的人，久久不能回神。电影很惨烈，而现实可能更加惨烈吧。“两个月有七十万卢旺达人死于那场种族清洗”轻飘飘的一行字，是多少血肉卖埋于其下。 ------ 我还是始终不能理解，为什么总会有“种族歧视”甚至于会有“种族清洗”这样惨绝人寰的事。在观影的时候，看到最后联合国维和部队撤离，守在学校外的流民（or胡图政府的人）说“开始工作”，不禁冷汗涔涔，这时候或者说当人开始把种族对立放于心中时，那在他们眼中，图西人甚至维和官兵甚至神父，只是一件物品，一只蚂蚁，说碾死就可以碾死，只有难不难而没有能不能。 ------ 这个片子同样也很讽刺，讽刺联合国，讽刺一些“文明国家”所谓的保护，讽刺所谓的“人权”，讽刺一些假惺惺的制度。但不知是看的太多还是心里早就明白，一切制度和机构只是为了维护运转，或者说是象征性的意义居多。所以当看到一边是图西族遭受屠杀的画面，而另一边是假惺惺的发言人在为不把此次事件定义为“种族屠杀”借以洗脱自己的责任时，只感到习惯性的可笑。
当bbc的记者坚持不来这里报道，却因为听见有几十名欧洲人在这里就改变了主义。当法国的维和部队来到学校，却说只为带有法国人以及欧洲人而来。这时候，肤色真的成了唯一区分你是人还是我是人的标志，肤色竟真的成了一个人能不能活的理由。即时他们有车，有枪，即使连欧洲人的狗都能上车，却坚决不拯救一个图西人。我可以理解现实中我们谁都不是救世主，可这样冷漠的态度，还是让人觉得齿冷。
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影片全程揪心至极，而一切种子从影片开始有人在登记不同种族人的居住地址时就开始了。从登记地址，到过路时通过身份证明来辨别种族，只觉得越发荒谬可笑。我可以理解为其实他们自己也并不能分出来面前这个人是什么种族（毕竟同出一源，非常相似），于是变通过这种粗陋的手法进行区分，进行杀戮，这不是很荒谬吗？？
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一开始我对于男主人公的形象，后续发展心理有所准备，确实是一个“天真的”从“幸福国度”里来的妄图改变世界的年轻人。所以很明显能看到男主从一开始的不甚在意，以为会有人拯救这里自己不会有危险，以为只要有bbc记者报道就能万事大吉，到后来亲眼目睹了一次又屠杀后的崩溃和改变。
真正让我意外和泪流不止的是神父。这才是一个什么都懂，却心中始终坚持信仰的，尽可能的在现实中用自己的力量帮助每一个人，最终用自己的生命献出了最后的爱，保护了几个孩子逃跑。一开始当局势开始恶化后我看到神父的淡定，从容，甚至能通过一些智慧和手段买到药，我还在想神父应该是一个见惯世事的人，后来看到他在如此危难的环境下还要做弥撒，还要读圣经，我甚至觉得他有些虚伪。但其实，是我不懂他的信仰，我不懂有信仰的人，信仰上帝的人，是什么给了他力量，促使他做出来一件又一件勇敢无畏的事，可能我只能把它定义为无私，勇敢与爱，可又明白也绝不是这么简单。
当神父买药回来看到路上的一切暴行，当他知道联合国要求维和部队撤离的消息，他只是平静的说“要把该做的事做完”。他已经知道这些图西族人的命运，担他在人后愤怒崩溃过后，还是履行着自己神父的职责，尽可能的给参加弥撒的人们带去最后的平静与安慰。
第一个让我突然绷不住想要哭出来镜头是，当联合国维和部队要撤离时，图西族人各种恳求拦车无望，这时候有人提出了最后的请求“我们是父母，儿子，亲人，我们只希望死在一起”，他们这时候的请求甚至不是活着，而是恳求有人用枪打死他们，以便不被胡图人砍死，以便不用遭受更多的痛苦。当这个卑微的恳求都被拒绝后，他提出了能不能只打死孩子，不要让孩子遭受更多的痛苦。实在难以想象处于那个环境中人的恐惧，甚至恐惧到但求速死。
而第二个让我泪崩的地方就是，当最后的部队也要撤离时，神父留在了人群中。就在我以为神父就要跟剩下的人待在一起，以至于不违背他的诺言，他的良心，他的信仰，所以要静待死亡时。我看到神父组织人们拼命的往皮卡车后塞满孩子，然后自己独自一人开车闯出，想要为这些孩子博一线生机之时。眼泪轰然而下，他不是士兵，不是有决定权的高官政要，他只是在这片土地生活了三十年的一个老人，一个无法眼睁睁看着人和孩子在自己面前死去的普通老人。他在面临路上的民兵路卡时，我曾以为他能够凭借自己对于人情世故的了解，凭他在这生活里三十年为人们传达爱的经历，甚至希望他凭借自己是外国人的身份安然度过。当我看到在路卡处神父看到了自己认识的人并且试图感化他时，突然的，对方拿出枪来，就这么简单而粗暴的将神父打死了，而在倒下的最后一刻，神父还在为看到了女孩的逃跑而危险。当我充满希望时，影片却直接赤裸裸的将人性，或者说真相揭开来—世上本就没有多少幸运的事，处于那场风暴中的人民尤其是。
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结局是女孩活了下来，可我甚至觉得这只是给电视机前的人们一点安慰罢了。
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心很累，又很多细节想写，看这个影片过程中，不止一次的想到最近的乌克兰事件，在我们不知道的角落，可能悲剧正在重演。又想到了南京大屠杀，更是心痛至极。而这些甚至性质大相径庭。可是普通人的死亡与流血是一样的啊！到底是为什么有这么多的理由让人可以残杀和自己一样的人。
一时间觉得不知如何整理，如何下笔。
感谢幸存的人，感谢将这些罪行记录下来的人。
“爱的背面不是仇恨，而是遗忘”
6 ) 从电影回归历史
卢旺达，中非国家，主要的民族成分有胡图族、图西族和特瓦族等。1994年4月6日，卢旺达总统哈比亚利马纳死于空难，这不是意外，而是一个阴谋。哈比亚马纳与图西族签订的共享权力协议激怒了胡图族激进分子事后，于是他们制造了这场暗杀。然而事情并非就此结束。胡图族迅速掌握了卢旺达政权，4月7日，震惊世界的卢旺达大屠杀开始了。电影《猎犬》（又名《杀戮禁区》）就是在这个真实的背景之下展开的。
与讲述卢旺达种族屠杀的其他文艺作品不同，《猎犬》聚焦到一所小学，并且别出心裁地从白人的视角出发，为我们从另一个侧面展现了18年前的卢旺达大屠杀的情况。他们见证了残暴而令人愤怒和扼腕的一切——由于有联合国军队的驻守，胡图族人不敢轻举妄动，小学便成为屠杀开始之后人们的临时避难所。然而空间有限，在这个狭窄的“禁区”之外，无数不幸的图西族人在受尽虐待之后死在了自己同胞的屠刀之下。
本是同根生 相煎何太急
镜头停留在那些正在被殴打的图西族人身上，流着鲜血的身子不能控制地颤抖着，眼睛里充满了绝望和恐惧，被折磨殆尽便被拉到树林里，伴随着痛苦的呻吟而死。在完成了一次屠杀之后，胡图族人便像举着胜利的旗帜一般举起自己手上的刀子，欢呼着走在尸横遍野的大街上。我看着他们麻木甚至喜悦的表情，百感交集。他们本是生存在同一片土地之上，说着同样的语言，有着同样的肤色，不管是出于对权力的渴求还是铲除异己的心理，无疑这是病态和错误的。光是一声同胞的呼唤，就足以让那些激进的胡图族民兵自惭形秽。如果一个国家的人民都无法友好相处，又哪里来的世界和平？这不但是卢旺达的惨剧，也是全人类的悲恸。
源于“分类”的人性之恶
“分类”的思想像一颗无可救药的毒瘤一般伴随着我们。我们把地球分成五大洲四大洋，它们在语言诞生之后又被人类赋予了不同的名字，我们又把每一块大陆分成了若干块土地，一条条莫须有的界线隔开了不同国家的人，在每个国家的内部，又有着不同的民族，每个人都在每个层次的分类中对号入座。然而这种分类究竟有无必要呢？如果没有图西族和胡图族之分，如果没有黑种人和白种人之分，如果没有国家之分民族之分，也许人类不会像今天一样井井有条，所谓的文明程度也不会以迅捷的速度攀升，但是我想卢旺达大屠杀的悲剧，甚至历史上所有大屠杀的悲剧都不会发生。
白人的选择
主人公乔伊是小学中的英语老师，白色的皮肤成为他的护身符。在他亲眼目睹了自己昔时好友成为不义的一方，手持沾满鲜血的屠刀出现在他面前时，他久久无法释怀，开始想要做些什么来帮助那些无辜的图西人。可是在当时的情况下，“力不从心”根本不足以诉说乔伊那种混合着恐惧、愤怒和悲恸的心情。尽管他答应了玛丽自己不会离开，他还是坐上了联合国的卡车。我完全理解他的选择，正如他在影片的结尾与玛丽再会时所回答的一样：“因为我怕死。”——这便是真实的人性。我们不能说他丑恶或是不讲信用，因为在一个动荡的环境之下，不是每一个人都能像牧师一般的伟大。我们毕竟都是有着求生本能的正常人。
克里斯多夫是一个理想的角色，他的所作所为让我想到了《金陵十三衩》里的冒牌神父。一个是卢旺达屠杀，一个是南京大屠杀，一个发生在国与国的战争中，一个存在于民族与民族的敌对中——然而这两者是没有什么分别的。撇开宗教信仰不谈，不管信佛主还是信上帝，神父这样一个角色的存在给了我们一丝希望，让我们在压抑得喘不过气的惊悚氛围中得以抽身，继续相信这个世界还有善与温存，人类还有爱与希望。最让我欣喜的是，在真实的历史中，神父确有其人，他的名字叫做威詹克•库瑞克，他选择留在卢旺达，为人们做弥撒，最后用自己的生命拯救了很多的图西族人。
有人批评说联合国是吃干饭的，打着维护和平的旗号却只是在这场种族大清洗中袖手旁观。这又引发了我对于武装力量存在利弊的思考。如果没有军队，学校不会成为“禁区”，最后包括玛丽在内的人都不可能活下来。但是在电影中，面对图西族人的恳求，头戴蓝色贝雷帽的维和士兵只能抱歉地对他们说：“我们是军人，只能服从上面的命令。他们只要我们‘观察’，若没有伤及我们自身则不允许开火。”的确，如果联合国在此时动手，必然会被扣上“干预别国内政”的帽子，然而如果是出于人道主义的角度，这些是否可以暂且放在一边呢？对于一个世界级别的有着严格制度和规则的组织而言，我想这的确很难做到。然而我仍旧期盼着在场的任何一个维和部队的士兵，能够做些什么，打破这种所谓的制度与规则。很显然，电影与历史都让我们失望了。联合国的新闻发言人用她闪烁其词的外交辞令回避了他们的责任，与克里斯多夫相比，这个国际性组织的胆小和懦弱无法不让人唏嘘。至于其他只求明哲保身的大国，我们更是没什么可说的了。
从电影反思历史
历时一百多天，八十几万受害者，我很难相信这样的场景真正存在于卢旺达的历史中，存在于人类的历史中。20世纪的末尾，是世界经济和科学技术迅猛发展的一个时代，我们自诩已经进入了一个高度文明的社会，图西族人的悲剧让我又一次怀疑所谓“文明”究竟是好是坏。无论如何，这场悲剧将永远存在于人类的苦难史中，成为我们沉痛和悔恨的记忆。从电影回到历史，18年前的四月天，必定是阴霾的。
1.有心无力的感觉真可怕，更可怕的是有能力者的不作为。2.神有时并不爱世人，无法拯救其受苦难的人民。3.向电影中那位老神父致敬。
历史
HD总演有传教士特质/同情弱者的好青年……还是那句话，就没人敢拍⑨⑧印尼么？
片名相当有冲击力，故事仍然是发生在卢旺达地区，胡图人和图西人的名族冲突，但其实是探讨人的价值观
血腥卢旺达。我只有一个疑问：全片都在表现胡图族人疯狂残忍清洗，却不见任何图西族人拿刀反抗， 因为他们都是信耶稣了吗？？？在线 http://www.tudou.com/programs/view/FbTPVaAYRmQ/?fr=rec1
爱的反面不是恨，而是漠不关心…国际社会在干什么？美国在干什么？比利时在干什么？德国在干什么？还有联合国，说白了就是一跨国公司，绣花枕头，除了某些“国家”为表明政治立场拼命想要加入外毫无用处！都在干什么？！政治是如此的肮脏…那段令人不堪回首的历史，人、信仰在这一切面前都太无力了
任何屠杀都不应该被历史遗忘，我在等1965年印尼屠杀数十万华人事件拍成电影的那一天。
永远站在蛋这一边！
民族主义催生的只能是悲剧，同时，卢旺达事件也是那些标榜文明先进、输出“人权”和上帝的西方国家永远的耻辱。
Therefore we politely request just before you leave us that your soldiers use their guns to kill us.
我有点理解北大电影教授戴锦华老师在评价《八佰》时说的那个话了，「我们丧失了与那段历史的内在逻辑展开对话的能力」，整部电影都是用白人的视角在看卢旺达，但白人却看不到这场屠杀是白人促成的——美国的不作为，法国的鼓动，德国埋下的祸根，比利时的退出，等等。打四星是这部电影让我真正明白了什么叫「装作很有人性的反思」，而不是这部电影有多精彩。
節制的畫面背後是殘酷的真實，女記者Rachel置身事外的態度與男老師Joe最後的選擇，是否也是觀眾平素面對低度開發國度種種人為災難的態度？
曾经眼睁睁地看着这样的事情发生已经够糟糕了，但更糟糕的还在于，无论是从抽象的理论还是从实际的机制上，我们都无法确保类似的灾难不会再一次发生。那剩下的就只是纯粹的无力感了。
《末代独裁》姊妹篇，白人视角讲述一个来自养尊处优西方世界的金丝雀，带着梦想来到战乱的第三世界国家想做点事改变这个国家满目疮痍的现状，最后被现实狠狠的抽了一个耳光教做人：你，什么也改变不了
"I've been given no other choices. " "My soul is here. I may never find it again. " "Why did you leave us? " "Because I'm afraid to die. "
Hutu拿屠刀直接砍Tutsis族的人头,婴儿也不放过. 当年大屠杀的幸存者参与了这部电影的制作. 感谢有这么部电影让大家知道这段血史. 欧美公民撤退带上了自己的狗. 联合国军撤退时把狗给枪杀掉, 难民哀求联合国军枪杀小孩,以免联合国军撤退后要被Hutu斩首.
如果当年联合国维和部队，稍许有所作为，而不是事后万能公式句：对此，我们深表遗憾，那么这所学校里的2500人，这个国家的80万图西族人的命运，可能就不同了。此片不同于卢旺达大饭店的视角，从一个最终选择牺牲的牧师和年轻教师的选择和态度来展现。
同樣的事件，和Hotel Rwanda不同的視角。沒那麼跌宕起伏，沒那麼煽情，也沒那麼多崇高的英雄主義。結合宗教，真實又沉重。在生命的轉角做出選擇，坦然承認內心的怯懦，自私和罪性，使得影片更有深度。
没亲临其境的世界人民说：政变。其实：种族屠杀
法国佬帅不过三秒 可惜了神父 用生命践行了信仰 也算是死得其所