国家孩子

我的父亲就是马倌，内蒙古锡林郭勒，给国家放军马。这个剧我觉的编剧还是可以的，有很多地方挺真实的也反应人性，我在草原长大，纯朴的牧民真的就像剧里那样善良，我爸他们放的军马，马群活动范围比较大，有时候出去找跑丢的马一走就是半个月，吃住都在草原上的老乡家，基本上好多都不认识，老乡奶茶手扒肉都招待，草原上有草原的规矩，不守规矩的人也有，但是以前确实是这样。所以通噶和乌兰其其格的善良并非有的人不理解的圣母心态。只能说你来过内蒙古但是你未必能了解草原和草原上的人。上海三千孤儿的事情是最近几年才宣传的，锡林郭勒也收养了很多，我在锡林郭勒生活了三十多年也是最近一两年才听说的，宁才导演有个《静静地艾敏河》可以看看。我想很多人是今年国庆看到都贵玛老人被授予国家荣誉称号才了解这个事情的。有些人感觉内蒙古地大物博，现在锡盟和乌盟一个旗县只有3-5万人，全锡林郭勒人口加起来也刚过百万，60年前一个旗县根本就没几户人家，所以三千孤儿也不是个小数目，平均到牧民头上可想而知。我想这也许就是为什么都贵玛老人要收养28名孤儿的原因了。近几年有好多人来旅游，来看草原，但是真正懂草原的是这些扎根草原的人，草原真正的美是给人赋予的宽广的胸怀之美。

通嘎太善良，朝鲁太鲁莽，阿藤花太现实，若水太愚孝。其实他们大半生过得都不如意，每个人都有心灵上的创伤。通嘎渴望温暖渴望爱，童年失语，是乌兰妈妈用无私的爱治好了她。长大以后，她渴望爱情，却承受了恋人一次次离开自己的痛苦，还好，她最终还是找到了能给她安全感给她爱的男人，终究还是获得了幸福。朝鲁对上海有着近乎疯狂的执念，他儿时一次次想要回到上海，回家找爸爸，其实不过是不愿意接受父亲已经去世的事实。他的冲动鲁莽和他的养父有莫大的关系，对文化的轻视导致他早早就放弃了学习，而知识的缺少，让他屡屡做出违规甚至违法的举动。阿藤花是一个懂得为自己争取机会的人，其实抛去她做的损人的事，还挺欣赏她这种生活态度的。她从来都清楚的知道自己想要的是什么，知道要尽力去争取自己想要的。大概是从小家里兄弟姐妹多，早就了她的性格，如果不争不抢，她大概早就饿死了。虽然她好吃懒做，但面对失败的婚姻，她依旧勇敢的离了婚扛起了抚养孩子的重担，经过生活的磨练，她找回了自己，找回了幸福。若水是最让我痛心的角色，他懦弱，他愚孝，那是因为他心里一直有一个没有打开的结。他不知道自己的父母为什么要丢弃自己，他渴望父母，渴望家庭，渴望温暖。被收养后，面对严厉的母亲，他懂事听话，也许他害怕自己不听话父母就不要自己了吧。就这样，他成了一个没有主见，对母亲唯命是从的乖孩子。但他是真的没有主见吗，并不是。他有自己的理想，有自己的抱负，有自己的爱的人，他一直都知道自己想要的是什么，但出于对母亲的尊重，出于不想让母亲伤心，他一直在亲手埋葬自己想要的生活。他是在用自己一生的快乐换母亲的快乐，母亲用一生养育了他，他回报以一生。通嘎是他心中永远的痛，不仅仅因为失去一段爱情，更因为他两次放弃了她，伤害了她，他对通嘎有着深深的愧疚，对自己的选择感到无能为力的痛苦。记得有一出戏，他同意母亲和哈其结婚，那一刻，他埋葬了自己的爱情，也从此关闭了自己的心。直到故事的最后，他对哈其之间也始终相敬如宾，好在他开始愿意打开自己的心了，以后会更好。

很多人惋惜通嘎和若水没有在一起，很多人认为他们没有在一起是因为若水的懦弱和校长的固执。其实我倒是觉得，是通嘎放弃了若水。从始至终，通嘎都不曾为若水努力过什么。如果当初通嘎不放弃高考，如果后来通嘎不赌气能多等若水一些日子，他们本可以在一起。事实上，通嘎总是在不该放弃的时候放弃，在不该坚持的时候坚持，她如果有阿藤花一半的上进，她和若水都不会是那样的结局。哈其是个好女孩，也是个适合若水的女孩，可惜他们有一个错误的开始，导致了一生的不幸。即便如此，她还是用爱包容了若水一生。

埋了一些只有了解内蒙现代史才好理解的梗

这部电视剧的创作态度是相当现实主义的。个人的活动真正深嵌入内蒙当代历史的进程。

1、哈图的腿为什么被打断，这里留白了；关键词：内人党案。去搜索内蒙文革史料，会发现，整肃新内人党之所以失控，在旗县以下，苏木嘎查里，往往就是徐连长这样的汉族流民，依赖“退伍军人”或“城市工人阶级”的身份，利用社会失序的状态，到内蒙牧区基层“闯世界”造成的。口含天宪，出现了一批又一批李德到苏区式的悲剧。徐连长的来历正是这样一种意味深长的留白，他到苏木后的所作所为，其实等于交代了他走向本地权力中心的方法。此外，徐连长整个人物“时代弄潮儿”的身份在其后得到了延续，改开后分牲畜单干制度的设计者，外出经商，倒腾服装的商人，来收羊绒和找矿的资本家们的掮客...

2、片子里第一次出现了对分牧场的负面描写。朝鲁因为拒绝分苏木的草场而弃职出走，而之前他热情地支持和参与了分牲畜。牲畜被收归集体，在内蒙不是五十年代的事，而是在六十年代初所谓”少数民族地区民主革命补课论“的背景下做的，同时也违背游牧民的传统伦理，所以分牲畜是轻易可以推行的。但是，分草场是和游牧生产方式的基本形态截然相悖的；因为一家一户产权清晰的”草场“，带来的后续结果就是”游“不起来。在清末之前，传统的蒙古封建社会里，也是只有领主，没有地主；封建主依赖人身依附关系控制牧民。实际上，牧区”分地“是八十年代初一刀切地搞”分地“的产物。但是，”分地“也就成为后来牧民定居，草场过载，局部地区荒漠化等一系列变化的基础；这种操作本质上为资本主义生产关系在牧区的发育奠定了基础。

3、片子里出现了养山羊的片段，反映了牧区经济由自然经济向资本主义市场的一个环节转变的过程，但是，山羊伤草场（反映哈萨克族牧区生活的电影《远去的牧歌》里也有这一点），对本地生态环境的长远影响是负面的。

4、片子里，朝鲁在徐世铎撺掇下把草场包给外来商人找矿，但被若水机械降神阻止了。实际上，这种情况在当时的内蒙极其普遍，草原上到处都是开矿留下的坑；张承志在九十年代的写作中，也提到自己回到牧区看自己的”蒙古族哥哥“时见到这种情况的震惊。

5、片子最后，提到阿勒坦豁阿的哥哥当时因为收到她的蒙文信件，被革委会里其他派系的红卫兵指控”里通外国“。这种对待”异域文化“的心态，在世界革命的年代里其实已经有所发展，可以参看项飙在《寻找一条中国道路》里对前三十年”革命“、”反帝“话语所指由阶级革命向民族主义偏离的相关分析。

我不明白为什么一个胡子拉碴的哈图大叔，

让我数次泪目，

那个套上马杆就威风凌凌的草原雄鹰，

为什么在自己的孩子莫名死掉之后，

还要坚决领养这个间接害死自己儿子的调皮蛋！

为什么在腿被人打断，朝鲁要替他报仇的时候，

选择沉默，最后一醉酩恩仇！

比天更广阔的是人的胸怀！

海纳百川的是我们草原的雄鹰！

草原的雄鹰心系草原，

草原的孩子心系阿爸和额吉，

听不懂的歌词，听不懂的旋律，

那个时刻我突然就明白了，

这是一曲悠扬肝肠的草原之歌，

它生生世世飘荡在草原上，

哺育着在那里生长的儿女，

感受这大自然的神圣与伟大，

人们的恩怨在这里又算得了什么，

不过是过往的一片云朵，

埋葬在深处的一处枯骨，

天人合一的境界，谁又能懂？

写给那些草原上的雄鹰，孩子们的阿爸，

哈图大叔！

祝您万寿无疆！草原千古！

本来是想打五星的，一星给演技，一星给用心，一星给感动，再给细节一星。但是有一点不足，就是感动不一定非得遗憾啊。不孝有三无后为大，我印象中少数民族更喜欢多生吧，为什么谢若水和朝鲁都没孩子，阿藤花从小坏到大，坑队友坑帮过他的一切人，自私、势利、虚荣、虚伪……为什么朝鲁一直喜欢她？给他养小孩还送她女儿留学，最后老了才嫁给朝鲁也没给他生个一男半女的？为什么图雅就得难产自己和孩子都死了？就不能留个孩子么？留个孩子就意味着生命的延续，新生、新的希望啊？！谢若水是痴情的，但是娶个老婆也没有一男半女的，坑害媳妇一辈子啊！老了怎么办？感情遗憾了，工作清廉，一个好大学生下基层一过就是几十年，那时候的大学生啊，宝贝啊！遗憾的前途，为国家做更大的贡献，但是却感觉生命没有延续下根，没有希望，你奉献给草原，起码能有新的希望，你媳妇也是个好人啊，剧情可以说没有生育能力，但是不能这么遗憾的就没了希望了呀。满部剧很感人，但是我觉得最大的不足是没有个这两个男人的后代是最让人难过的，因为看下来全是遗憾全是泪点，主演都没有好的延续的可能，让人觉得很难受。最喜欢里面两个角色，一个是哈图一个是乌兰，感觉他们代表着大智慧、善良与大爱。好希望出个电影能弥补这两个遗憾！因为看完了觉得全是遗憾，但这样的剧感觉用不着这样也不能这样啊，你甚至可以让一代又一代的人生活在草原，但是却感觉你们去了什么也没有了一样

把这部剧完整的看完了，里面的女人看着没一个正常的。老公出轨，这个乌兰其居然还能原谅，更夸张的是还要去照顾他。并且时刻表现出一张圣母脸，仿佛在说你看啊我就是老好人来打我，我也绝不会反抗。 里面的阿藤花自私自利，没有做过一件好事，居然晚年还跟朝鲁搞起了黄昏恋，这是想晚年再找个长期饭票了。全剧看着正能量，细看下来全是不符合当下女性的价值观。编剧想表示：出轨可以原谅，自私自利也能过上好日子，善良的人早死。行了，我们知道了。