苏东坡

问汝平生功业，黄州惠州儋州。 感谢纪录片让我重新认识苏东坡，看到他生命里不止文学的那一面。从前在课本中，主要学习的还是苏东坡的词，但是如今回看，他的人生丰富至极。词书画，儒释道，权利中心，被贬下放，他的爱情，和苏辙的兄弟情谊，和佛印等人的友情，和欧阳修，司马光等人的同僚之情，文人相惜，平淡又感人，平凡又博大。他创造东坡肉，碳烤羊脊骨，等美食，将艰苦生活过得有滋有味。在杭州，他疏通河道，修建苏堤，造福百姓。黄州是他从苏轼到苏东坡的转变之所，我才知道，原来一开始他也是一个普通人，害怕皇权的压制，害怕未知的旅途。他是在风雪中成长起来的。惠州是他的爱人与他永别的地方，儋州是他贬去的最偏远之地。临终前，他说只要我过好了每一天，问心无愧，那么过往所有时光我都在西方极乐世界，这是什么样的境界啊！ 从前我是不相信的，他们都说，艰苦的时光是一段财富。但是看到苏东坡，看到黄州惠州儋州这句话，我发现原来真的有人，回忆生平，觉得苦难中的经历如此珍贵。我太爱苏东坡了，爱他实事求是的执政理念，爱他吟啸徐行的豁达通透，爱他想要沧海寄余生却依然坚守在任，爱他爱惜佳人，共唱枝上柳绵吹又少，爱他偏远行遍，仍记黄州惠州儋州，爱他夜雨写寒食，岭南啖荔枝…苏东坡给中华民族文化乃至直接文明留下了深厚遗产，是过多少年来看，都不会褪色的书。

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

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念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。

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题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

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定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

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蝶恋花·春景

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

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卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

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临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

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定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

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观潮

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

《蝶恋花》怎么可以只解释为甚么单相思的小清新——那涎笑的男人何以面对宋人惠洪《冷斋夜话》所记深情——朝云“日诵‘枝上柳绵’二句，为之流泪。病极，尤不释口。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词”。

狭隘在“每逢暮雨倍思卿”的小儿女情态，不如讲“一切有为法﹐如梦幻泡影，如露亦如电”的六如亭的来历——口口声声拿“实事求是”套牢苏东坡，矢口不提他和朝云一道修行。

弥留时，维琳长老在他耳边大喊：“端明宜勿忘西方！”他喃喃回应：“西方不无，但个里着力不得。”钱世雄凑近耳畔大喊：“固先生平时履践至此，更须着力！”他答道：“着力即差！”——好个“着力即差”！这是他最后的话。——岂是什么极乐世界在平时的意思？

康震老师怎么整个一个油腻腻的形象，还有那个连枝上柳绵都会说成枝上柳絮的教授，艳俗腮红、口红的女教师们，念稿也没有捏到痛处、点到穴位的叶嘉莹，剪辑后只在低幼地 YY 与哪个大文人同行的余光中，更不要说那些个唾沫横飞的地方学会……

这边一味以东坡肉、羊蝎子、呵呵迎合市井，那边所有演员假模假样地忧国忧民——那个苏东坡居然从头到尾没有一个表情——苏东坡怎么可能是个面无表情的假人，简直令人发指了！

嗯，还有 Google 了中英法三语都无可落实的什么法国《世界报》千年英雄的虚荣，待考罢。

感谢我儿子，让我在30几岁时重新读了中国的唐诗宋词，使我有机会与千百年前的诗人们有了心灵上的交流，那些曾经是考题的文字，现在在我脑海里是另外一种呈现。从某种意义上说，是唐诗宋词造就了中国人吧，那么简单的文字，竟能创造出那么丰富的意境，而只有中文才能如此被展示和理解。 看完水浒同人，作为延伸点开了学习强国里的纪录片，看完我都要成苏东坡粉丝了，因为高考作文写的就是苏东坡，所以对他有种别样的感情。可是在看了纪录片，了解到他的创作背景，试着理解当时当地的心境后，才觉得这个人物真正丰满起来，他是一位理想主义的文人，当政治抱负无法得到施展时，从文艺上去追求更为自由的表达，同时在低至尘埃的民间恪守着一个知识分子的良心。前有白堤，后有苏堤，诗人们即使在贬官流放时仍力所能及地在为民造福。一百年后，人会仙逝；三百年后，建筑会倒塌；五百年后，岩石开始风化；千年以后，荫泽一方的民生工程也早已不是当初模样。唯有诗篇，只要汉字不消亡，将永远流传于世。

第一集

1037年苏轼出生在四川眉山。

1056年苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙前往汴京参加科举考试。主考官欧阳修读到一份文采斐然的考卷，以为是自己学生曾巩的，为了避嫌只给了第二名。后来拆开考生姓名的封条时，才知道该文章出自苏轼，日后对其大加称赞和提携。

1061年，苏轼任职于凤翔府，在途中给弟弟苏辙写了一首诗：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼与凤翔太守陈希亮个性不合，他为陈所修建的凌虚台撰写文章时借古讽今，结果陈一字未改，将该文刻在石碑上。多年之后，苏轼为逝去的陈希亮写墓志铭时，对自己当年的少不更事表达过悔意。

1067年，宋神宗任用王安石进行改革。苏轼认为变法太快太急，1071年写下《上神宗皇帝书》表达反对意见。

1071-1079年，苏轼任地方官时，在杭州修水井，在密州捕杀蝗虫，在徐州带头抗洪，实实在在为百姓造福。

1076年八月十五，苏轼在密州与七年未见的弟弟苏辙团聚。他面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了一首《水调歌头·明月几时有》。

1079年，他在湖州任职时写了《湖州谢上表》，新党官员借此揭发他的诗文中讽刺新法愚弄朝廷，御史台将其逮捕并关押在乌台监狱等待受审（狱卒送鱼代表死刑的小插曲）。王安石、曹太后等都为苏轼向神宗求情，最终“乌台诗案”判决苏轼贬官湖北黄州。

第二集

1079年，被贬黄州的苏轼住在定慧院的一间小屋里，内心感到十分孤寂，写下一首《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏轼去附近的安国寺静坐参禅，逐渐摆脱逆境的焦虑感，找到完整的自我以应对整个世界。

苏轼生活拮据，好友马梦得千里迢迢到黄州，找太守徐君猷批50亩地给苏轼无偿耕种。苏轼借用白居易的“东坡”二字命名这块土地，并称自己为“东坡居士”。1081年，苏轼开始务农种植大麦，并与当地百姓保持交往。

在黄州安国寺竹林间的小亭子里，苏轼常和太守徐君猷谈古论今，作诗饮酒。后来徐君猷被调离黄州，苏轼便提议将此亭改名为“遗爱亭”，并作《遗爱亭记》赞扬他对当地的贡献。官员不必追求轰轰烈烈的大作为，而是在点点滴滴中关怀百姓。

老友巢谷曾给苏轼分享治疗疟疾的圣散子，要求他对着江水起誓保密。日后，黄州爆发大瘟疫，当苏轼看到大批民众的生命遭到威胁时，他毫不犹豫地拿出秘方来治病救人。

在黄州期间，他经常造访好友陈慥的家，有一次俩人深夜喝酒唱曲，突然陈妻断喝一声：“还不歇了”，陈吓得把手里拐杖掉到地上，此乃成语“河东狮吼”的出处。

有天深夜，苏轼和继连和尚下棋时感到肚子饿，寺里的小和尚帮着做烤饼结果睡着了，苏轼没有因此责备他而是连夸烤干的饼好吃，此乃“东坡饼”的缘起。

苏轼前往沙湖购置田地的途中遇到暴风，大自然的万千变幻让他有感而发，写下了一首《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

第三集

1082年，苏轼在黄州写下著名的《念奴娇·赤壁怀古》，词中感概道：当年的战阵森严、马嘶弓鸣都化为一片虚无。横槊赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。

李清照评价苏轼的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱使得他的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。

苏轼在黄州因生活窘迫而购买便宜的肥猪肉，研发出符合自己口味的“东坡肉”，并写下《猪肉颂》流传至今。

1082年七月十六，苏轼与好友泛舟赤壁，饮酒赏月。道士杨世昌吹起长萧，众人对生命短暂感到悲凉，苏轼说道：天地万物，各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，唯有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，只要我们愉快地享受这江上清风山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒啊。

1082年深秋之夜，苏轼与朋友畅饮后回家，敲门却无人应答，于是来到江边静静聆听水声，心中酝酿出《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

第四集

1082年黄州春雨连绵的寒食节，苏轼写下了著名的《寒食帖》，他把一个流放诗人的沮丧和憔悴写到了极致。艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰不买弄，难在能够自由而准确地呈现一个人的内心处境。十八年后，黄庭坚得到此墨宝并在题跋中写到“东坡此诗似太白，犹恐太白有未到处。”

自我来黄州，已过三寒食。

　　 年年欲惜春，春去不容惜。

　　 今年又苦雨，两月秋萧瑟。

　　 卧闻海棠花，泥污燕支雪。

　　 暗中偷负去，夜半真有力。

　　 何殊病少年，病起头已白。

　　 春江欲入户，雨势来不已。

　　 小屋如渔舟，濛濛水云里。

　　 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

　　 那知是寒食，但见乌衔纸。

　　 君门深九重，坟墓在万里。

　　 也拟哭途穷，死灰吹不起。

清末八国联军火烧圆明园后，《寒食帖》流落民间，后被日本人菊池惺堂购买并收藏。日本东京大地震时，他冒着危险冲进家宅内抢救出了《寒食帖》，如今该书法作品藏于台北故宫。

1082年，米芾从湖南来到黄州拜访苏轼，酒酣耳热之际，苏轼创作了《枯木怪石图》，它提出了“论画以形似，见与儿童邻”的文人画美学标准，即绘画的评判不在于画的像与不像，而是画所表达的意境。同时期欧洲的艺术其实还是很原始的状态，只有宗教画，没有委婉的抒发、细腻的表现，但是中国当时的艺术标准更高级，有一种审美品味。

苏轼还喜欢画竹子，他曾写下诗篇《於潜僧绿筠轩》，来表达文人正直不阿、顽强不屈的品格。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

1083年，好友王定国从被贬谪的岭南归来，苏轼为其摆接风宴，席间他被王的侍妾柔奴美好的歌声打动，随即写下了一首《定风波》。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

1084年苏轼被调离杭州，路过金陵时拜访了辞官归隐的王安石。两人每日唱和诗文、谈佛论道，从前在政坛的争论都成了过眼云烟。离别之时，王安石感叹道：“不知更几百年，方有如此人物”。

苏轼回到汴京后，在驸马王诜的西园与往日好友们举行了一次雅集，李公麟作画描绘当日的情景，这就是后代画家不断临摹的《西园雅集图》。当西方文明的光泽隐遁在中世纪的幽暗，中国则在宋代迎来了自己的“文艺复兴”。

第五集

1085年，宋哲宗即位，司马光担任宰相并重新组阁，被贬谪的苏轼回到朝廷，官阶提升了六个品级。当司马光全盘否定王安石变法时，有基层工作经验的苏轼提出异议，认为对新政应“较量厉害、参用所长”，坚持实事求是的为政原则。

1087年，北宋出兵战胜西夏、吐蕃，朝廷百官主张借机议和，苏轼却上书皇帝，指出“为国不可以生事，亦不可以畏事”。

苏轼的养生之道，是每日饭后拍着肚皮来回走动。一日他指着自己的肚皮，问身边的侍从：“汝辈且道是中何物”？有人说：“都是文章”，还有人说：“满腹都是识见。”苏轼却不做声响。这时，爱妾王朝云答道：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼才捧腹大笑。

1089年，朝廷批准苏轼出任杭州太守。十多年前，当苏轼初去杭州做通判时，曾写诗赞美西湖风景的变幻多样：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼在杭州的最大功绩就是治理西湖。一，他通过各种渠道为疏浚西湖的工程筹款 ；二，他将西湖挖出的淤泥废物利用，筑成一道横跨西湖南北的长堤，堤上芙蓉杨柳、小桥亭阁，这在日后构成了西湖十景中的“苏堤春晓”；三，他将岸边的湖面租给民众种植菱角，这样既有助于清除水草，又为民生增加收入；四，他下令在湖中建三座小石塔，严禁民众在附近水域种植菱角，它们逐渐演变为西湖十景中的“三潭映月”。

苏轼与佛印禅师交往甚密，两人之间曾有这样一件趣事：某日苏轼觉得自己修禅大有进步，于是作诗道“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”当他派书童将该诗送到佛印手中，后者却只回了俩字：“放屁”。苏轼气不过，就乘船过江到金山寺找和尚理论，而佛印则在江边等候多时，大笑曰：“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼意识到，自己即使悟出道，内心也不能永葆笃定，还是要回到日常生活中不断禅修。

1091年，苏轼再次受到朝廷重任，调离杭州前他写下一首《八声甘州》：

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

2000年，法国《世界报》组织评选了1001-2000年间的十二位“千年英雄”，苏东坡成为唯一入选的中国人。苏东坡视民如子，他的执政理念是一种朴素的民本主义理念，他才是法国人心目中的英雄。

第六集

1091年，苏轼回到京城，受到高太后的重用，升至礼部尚书。但高太后死后，宋哲宗开始打击旧党，新政改革派的章惇成为宰相，1094年苏轼被贬谪到偏僻的广东惠州。

当时惠州的街市每日只能杀一头羊，等官员们买完羊肉，苏轼只能挑些羊骨，就此他做出了独家风味的“火烤羊脊骨”。当个人命运的悲剧一再降临，苏轼用这样细小而具体的快乐将苦痛化于无形。

在惠州时，爱妾王朝云一直陪伴在苏轼身旁。一日在家闲坐时，苏轼看到窗外落叶萧萧的暮春景象，提笔写下一首《蝶恋花》。朝云弹琴唱词，不禁落泪，她感受到苏轼心中对人生不再、美景难长的思绪。

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

在惠州两年后，王朝云因病离世，葬于惠州西湖旁的山坡上，当地僧人筹款为她修亭，亭柱上撰有苏轼的一幅楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

1097年，朝廷把苏轼贬谪到更加荒远的海南儋州。相传他有天路上遇雨，向附近农家借来竹笠和木屐，穿上这套行头的他惹得路过的妇孺哄笑，狗吠不止。日后，海南竹笠被改名为“东坡笠”。

在儋州时苏轼无书可读，便与儿子苏过动手抄书，他给朋友写信说：“儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄，若了此二书，便是穷儿暴富也。呵呵”。苏轼可以说是网络语言的老祖师，哈哈哈。

1100年，宋徽宗即位，大赦天下，苏轼再次被朝廷起用。1101年，他北归途中患上重病，逝世于常州。去世前三个月，他途经金山寺时留下了一首诗《自题金山画像》。回首一生，苏轼最想夸耀的不是高居庙堂的辉煌，而是他在受贬之地的流离岁月，不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

1102年蔡京被任命为宰相，北宋又开始一轮血雨腥风的党争。蔡京将司马光等一批元佑党的所谓罪名刻在石碑上，称为“元佑党籍碑”。民众如藏有苏轼的作品则会面临惩戒，讽刺的是徽宗却自己收藏了苏轼的墨宝。

北宋末年，苏轼的小儿子苏过回到汴京，寄居景德寺内。宋徽宗曾召苏过入宫，令其在墙壁上作画，他提笔描绘出一方石、几株树，展现出与父亲苏轼别无二致的磊落之气。可惜后来随着金兵南下，那画、那墙、那宫殿都消失在大火之中。