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剧情介绍
天堂此时电影免费高清在线观看全集。
克汉雷（Ali Suliman 饰）和萨德（Kais Nashif 饰）是一对从小一起长大的好朋友，这两个满腔热血的青年在特拉维夫某抵抗组织内接受了人肉炸弹的训练，而他们的父母亲人对这一切都无从得知。训练结束后，他们将在身上绑着隐蔽炸弹，穿越巴以边境去执行一项光荣且没有归途的任务…… 本片荣获2005年柏林国际电影节蓝天使奖、大赦国际电影奖，2005年欧洲电影奖最佳编剧奖，第63届金球奖最佳外语片奖，2005年达拉斯电影评论家协会最佳外语片奖，2006电影预告片奖最佳外语剧情预告片，2006独立精神奖最佳外语片奖等。冷杉溪第一季云南虫谷(2021)上层男孩 第二季模仿被诅咒的人点指兵兵之青年干探终站武林圣火令（粤语）尸变菌株魔表心动顺风车新扎师妹3 （粤语版）花千谷之花魂之路野猪大改造拨浪鼓咚咚响奇幻同学会皇冠高地赛琳娜第二季火海凌云（原声版）蠢蛋搞怪到永远牦牛岁月黑客反击计划菜鸟老警 第六季英雄假期竞争者生死线2009世纪突击费丽丝蒂 第二季美国恐怖故事第三季堡垒2猛男军中鬼故事燃眉追击她的秘密萨特本女总裁的王牌高手爱丽丝(2022)第六日2000最爱女人RPG山丘我和我的儿女们浪涛滚滚欢乐颂第五季我最好朋友的婚礼2016
克汉雷（Ali Suliman 饰）和萨德（Kais Nashif 饰）是一对从小一起长大的好朋友，这两个满腔热血的青年在特拉维夫某抵抗组织内接受了人肉炸弹的训练，而他们的父母亲人对这一切都无从得知。训练结束后，他们将在身上绑着隐蔽炸弹，穿越巴以边境去执行一项光荣且没有归途的任务…… 本片荣获2005年柏林国际电影节蓝天使奖、大赦国际电影奖，2005年欧洲电影奖最佳编剧奖，第63届金球奖最佳外语片奖，2005年达拉斯电影评论家协会最佳外语片奖，2006电影预告片奖最佳外语剧情预告片，2006独立精神奖最佳外语片奖等。冷杉溪第一季云南虫谷(2021)上层男孩 第二季模仿被诅咒的人点指兵兵之青年干探终站武林圣火令（粤语）尸变菌株魔表心动顺风车新扎师妹3 （粤语版）花千谷之花魂之路野猪大改造拨浪鼓咚咚响奇幻同学会皇冠高地赛琳娜第二季火海凌云（原声版）蠢蛋搞怪到永远牦牛岁月黑客反击计划菜鸟老警 第六季英雄假期竞争者生死线2009世纪突击费丽丝蒂 第二季美国恐怖故事第三季堡垒2猛男军中鬼故事燃眉追击她的秘密萨特本女总裁的王牌高手爱丽丝(2022)第六日2000最爱女人RPG山丘我和我的儿女们浪涛滚滚欢乐颂第五季我最好朋友的婚礼2016
长篇影评
1 ) [疯评影行]天堂此时
天堂此时
片名： Paradise Now
译名：天堂此时
导演：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
编剧：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
主演：卡伊斯·纳塞夫Kais Nashef 阿里·苏里曼Ali Suliman
类型：剧情
级别：PG-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
《慕尼黑》如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了，“呼吁和解”又是属于我们的“自私”。
《天堂此时》同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同《慕尼黑》的大背景相比，《天堂此时》是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同《慕尼黑》的情节相比，“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗·萨特说过“爱就是对死的小小的体验”，几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味，“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇……观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在《格林童话》的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情，“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
《天堂此时》，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”。（文/畅游四医院）
片名： Paradise Now
译名：天堂此时
导演：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
编剧：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
主演：卡伊斯·纳塞夫Kais Nashef 阿里·苏里曼Ali Suliman
类型：剧情
级别：PG-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
《慕尼黑》如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了，“呼吁和解”又是属于我们的“自私”。
《天堂此时》同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同《慕尼黑》的大背景相比，《天堂此时》是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同《慕尼黑》的情节相比，“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗·萨特说过“爱就是对死的小小的体验”，几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味，“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇……观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在《格林童话》的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情，“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
《天堂此时》，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”。（文/畅游四医院）
2 ) 不是不愿，只是不能
他是个恐怖分子，人肉炸弹，他渴望生活，他的爱情刚刚开始，他眼中的深情灼灼如光，他爱这个世界，他却选择了天堂，一片白茫茫的虚无，伴随无声的静默，静默将沉重传给观看者，无法言说，无处释怀，我只能陷在枕头里，用手捂着脸。
还记得他喜欢苏哈时，眼里的脉脉深情；还记得知道已被选中后，他眼中片刻的怅然；还记得与亲人最后相聚，傍晚，他倚在阴暗的门角贪恋地看母亲在明亮夕阳下做饭，然后享受着家庭烦躁又亲密地吵闹；还记得他夜晚四点跑去看心爱姑娘的最后一眼，喝一杯茶，加了三块糖；还记得卡勒德举枪宣誓说到愿追随安拉去死时，他吞咽口水时喉结的涌动；还记得他打算上第一辆公交去爆炸时，突然看见一位小女孩笨稚的身影，他一脸隐忍和坚定；还记得他对苏哈说起自己父亲，身为叛徒被处死给他带来的沉重负担，他眼里含满了苦痛；还记得他在离别时对苏哈的轻轻一吻，当时他顿了一下，然后大力地打开车门离去的身影；还记得他在以色列的出租车上，窗外掠过丰富诱人的生活情景，新款的samsung手机上市了，路人下班后夹着公文包的闲适，骑自行车的欧巴桑转头看他，人们衣着随意地在海滩上散步畅饮，小孩拿着救生圈在嬉笑，两位比基尼的美女身材火辣地说笑走过，他都贪恋地看着，他不想死！一点都不。
他，萨义德，有活着的选择，但不是不愿，只是不能。恐怖爆炸有什么意义？能改变巴勒斯坦人的不幸现状吗？能摧毁以色列的统治地位吗？能让世界上变得更幸福吗？能让母亲开心吗？能和她相爱相守吗？能让自己升入天堂从此解脱吗？不能，都不能，而他知道，都知道，知道了还要毅然决然走向这荒谬的死亡。他不是不愿，只是不能。历史已经奠下了他生活的基调，他无从抗拒，生活布置了他人生的背景，他无能为力，人生引导了他步伐的节奏，他无可奈何，步伐决定了他选择的结果，他无法拒绝。
生活总是展示无穷尽的可能性，仿佛我们如果能决定自己每天什么时候吃饭什么时候睡觉，我们也能决定一切似的。这真真是幻觉，上帝给我们肉体，是一具装有生物发条的神奇机器，饿久了困极了，它都会报警都会让人丧失意志地去补充休整。万物无时无处不联系着，联系亦是囚禁，使你任何选择都不能自主，除非虚无，除非死亡，而这人类意志真正的、唯一的自由，受尽了命运的摆布后，萨义德保留了这一尊严。
我们站在桃树下，美妙的桃子触目皆是，仿佛只要伸手就能幸福，于是，多少渴望，多少激情，多少热爱，多少真挚啊，又原来只是虚幻一场梦，梦啊梦，看见了就能抓得到吗？抓到了就能拥有吗？拥有了就能幸福吗？幸福了就能长久吗？抑或其实我们根本没有选择，只是被生活洪流席卷着向前？生活那极小的自主选择仅仅只是那一刹那，就像囚犯被宣告罪行后，能自己点点头，然后枷锁立即就套在了头上，而如果你拒绝点头，生活也将强行把你拖走，任何姿态都是无力可笑的。你想反抗吗？反抗也无非是换一套新枷锁，而整个世界都会惩罚你嘲笑你，碾碎你仅有的自尊和坚定。没有选择的余地，只有承受的无力。人生在世，有多少牵绊，有多少无可奈何？又需要多少叹息来须臾消解那绵如抽丝的遗恨？多少惆怅来隐忍那桃子美妙的虚晃一枪？
可笑吧，莫名其妙吧，我在呻吟生而为人的悲哀！
呵，你不是不愿，只是不能！我抚心大恸，泣涕不止。
还记得他喜欢苏哈时，眼里的脉脉深情；还记得知道已被选中后，他眼中片刻的怅然；还记得与亲人最后相聚，傍晚，他倚在阴暗的门角贪恋地看母亲在明亮夕阳下做饭，然后享受着家庭烦躁又亲密地吵闹；还记得他夜晚四点跑去看心爱姑娘的最后一眼，喝一杯茶，加了三块糖；还记得卡勒德举枪宣誓说到愿追随安拉去死时，他吞咽口水时喉结的涌动；还记得他打算上第一辆公交去爆炸时，突然看见一位小女孩笨稚的身影，他一脸隐忍和坚定；还记得他对苏哈说起自己父亲，身为叛徒被处死给他带来的沉重负担，他眼里含满了苦痛；还记得他在离别时对苏哈的轻轻一吻，当时他顿了一下，然后大力地打开车门离去的身影；还记得他在以色列的出租车上，窗外掠过丰富诱人的生活情景，新款的samsung手机上市了，路人下班后夹着公文包的闲适，骑自行车的欧巴桑转头看他，人们衣着随意地在海滩上散步畅饮，小孩拿着救生圈在嬉笑，两位比基尼的美女身材火辣地说笑走过，他都贪恋地看着，他不想死！一点都不。
他，萨义德，有活着的选择，但不是不愿，只是不能。恐怖爆炸有什么意义？能改变巴勒斯坦人的不幸现状吗？能摧毁以色列的统治地位吗？能让世界上变得更幸福吗？能让母亲开心吗？能和她相爱相守吗？能让自己升入天堂从此解脱吗？不能，都不能，而他知道，都知道，知道了还要毅然决然走向这荒谬的死亡。他不是不愿，只是不能。历史已经奠下了他生活的基调，他无从抗拒，生活布置了他人生的背景，他无能为力，人生引导了他步伐的节奏，他无可奈何，步伐决定了他选择的结果，他无法拒绝。
生活总是展示无穷尽的可能性，仿佛我们如果能决定自己每天什么时候吃饭什么时候睡觉，我们也能决定一切似的。这真真是幻觉，上帝给我们肉体，是一具装有生物发条的神奇机器，饿久了困极了，它都会报警都会让人丧失意志地去补充休整。万物无时无处不联系着，联系亦是囚禁，使你任何选择都不能自主，除非虚无，除非死亡，而这人类意志真正的、唯一的自由，受尽了命运的摆布后，萨义德保留了这一尊严。
我们站在桃树下，美妙的桃子触目皆是，仿佛只要伸手就能幸福，于是，多少渴望，多少激情，多少热爱，多少真挚啊，又原来只是虚幻一场梦，梦啊梦，看见了就能抓得到吗？抓到了就能拥有吗？拥有了就能幸福吗？幸福了就能长久吗？抑或其实我们根本没有选择，只是被生活洪流席卷着向前？生活那极小的自主选择仅仅只是那一刹那，就像囚犯被宣告罪行后，能自己点点头，然后枷锁立即就套在了头上，而如果你拒绝点头，生活也将强行把你拖走，任何姿态都是无力可笑的。你想反抗吗？反抗也无非是换一套新枷锁，而整个世界都会惩罚你嘲笑你，碾碎你仅有的自尊和坚定。没有选择的余地，只有承受的无力。人生在世，有多少牵绊，有多少无可奈何？又需要多少叹息来须臾消解那绵如抽丝的遗恨？多少惆怅来隐忍那桃子美妙的虚晃一枪？
可笑吧，莫名其妙吧，我在呻吟生而为人的悲哀！
呵，你不是不愿，只是不能！我抚心大恸，泣涕不止。
3 ) 你是一头献于时代的牲祭
自打钢琴师以来很久都不会去找一部这样虐心的电影来看了。
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
4 ) 不做马太，便做犹大
这是一种极端的生存状态。除了殉难的马太和卑劣的犹大，你甚至连第三种选择的余地都没有。生活在这样的环境中，十九岁的赛义德肩上背负的担子太沉重：宗教的教化，民族的仇恨，家庭的生计，以及那个以叛国罪被处死的父亲在自己心头投下的挥之不去的阴影……也许连他自己也很难说清，从父亲被处决的那一天，到他被告知第二天将是他的“圣战日”的那天晚上，九年来他对父亲胸怀的是怎样的感情。但那惊魂的一天，擦亮了赛义德看待父亲、自己民族、敌人以及整个世界的混沌的双眼。他终于大彻大悟，自身人性的弱点才是敌人最致命的武器。而在这种极端残酷的生存环境里，无论是对生命的轻蔑还是热爱、是残酷还是善良，都可以成为致命的弱点。无依无靠的家庭、年幼的赛义德……也许父亲有太多的理由可以解释自己的行为，但没有人愿意也没有人可以平静地去倾听他的理由。父亲最终毫无尊严地死去，作为以色列把玩的棋子，以色列也轻易地将这颗“卒”丢弃。“他们利用叛徒，我要让他们知道他们必须为此付出代价。”于是，在九死一生后，赛义德做出了选择，他要拉响那根引线。虽然他也知道炸毁一两以色列的公共汽车只能引来更深更多的仇恨和报复，于时局无济于事;虽然他也明白这种冤冤相报的把戏，也是人性的弱点被利用和控制的表现；虽然他自己已不再相信虚无缥缈的天堂。但这一次，他是为了父亲，为了家庭，为了自己的尊严。“如果是这样，那么我只能在做受害者的同时，也做一回杀手。”于是，在灰色的画面背后，隐藏着一段沉重的故事。
当一个人不做马太便是犹大的时候，当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候，他简直承受得太多了。在这一点上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道：“没有什么恐怖主义，只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是，那就是在这个世界上有太多的弱者，当他们绝望地流尽了泪之后，还必须用流尽血的方式，不为释怀，只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲，当他刺秦已与太子丹无关时，这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客，成为千古绝响；我想起了谭嗣同，当他成仁的决心已与挽救变法无关时，这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，当他然燃尽了生命的火焰，淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时，Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境，这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德，最终在火光中爆发。《天堂此时》，不谈政治，不谈宗教，不谈民族，不谈冲突，它所聚焦的，只是极端环境下人性的艰难抉择，以及为尊严而进行的抗争。
当一个人不做马太便是犹大的时候，当一个人必须用杀人和自杀的方式来证明自己的尊严的时候，他简直承受得太多了。在这一点上，巴勒斯坦人和以色列人都是受害者。张承志曾经写道：“没有什么恐怖主义，只有弱者绝望地反抗。”我不敢赞同这种观点。但有一点是可以肯定的是，那就是在这个世界上有太多的弱者，当他们绝望地流尽了泪之后，还必须用流尽血的方式，不为释怀，只为告诉这个世界他的存在。我想起了荆轲，当他刺秦已与太子丹无关时，这位神勇侠客的壮举便超越专诸、聂政等一干“为知己者死”的刺客，成为千古绝响；我想起了谭嗣同，当他成仁的决心已与挽救变法无关时，这位昆仑肝胆之士便真的“死得其所”了；我想起了凡高，当他然燃尽了生命的火焰，淬出的一幅幅油画与画商、批评家和世俗无关时，Vincent的生命便永垂不朽了。历史曾经逼迫那么多人进入绝境，这一次轮到了年轻的赛义德。沉默的赛义德，最终在火光中爆发。《天堂此时》，不谈政治，不谈宗教，不谈民族，不谈冲突，它所聚焦的，只是极端环境下人性的艰难抉择，以及为尊严而进行的抗争。
总比那个什么四狮子的好
似乎大家都对结尾处的闪白印象深刻，但最吸引我的一幕却是主角放走那辆公车后，主角阴暗的脸终于被阳光照亮，象征意义十足。
冤冤相报何时了
表达很含蓄，偏纪录片形式，不瘟不火地将战争、人文、宗教杂糅在一起，显得很平淡。这种人肉炸弹题材的电影，其实可以做得更有张力。可惜太多对白堆砌，很说教，对人物内心挖掘也不够深入。整个高潮集中在最后几分钟，最后萨德身捆炸弹，麻木眼神淡入一片白芒，这一幕还是相当震撼的。
人肉炸弹成长史
先不说三观相冲，这片子本身就很boring……这能出名完全就是因为这题材了，这么反人类的东西，这导演是想自黑呢，洗地呢，还是打算黑啊……这片子比较适合有立场的，中二的，愤青的，看什么都哭的，还有就是白左评委了吧……
影片用人弹的主观角度来带领观众了解这一整个事件中他们的心理变化、信仰的崩塌及重建。电影的主旨很有说服力，但表现形式却张力不足，过多的旁人对白及陈旧的眼睛静态描写无声画面只能是让观众各有各的体会。对于以色列，我一直对于这个二战之后依靠民族信仰建立起来的国家没有过多好感。在巴以争端的解决过程中，它似乎极少起到正面推进的作用，对于无辜平民的暴行似乎总有那么一点当年他们受到纳粹迫害的景象。就像影片中说到的，“受害者终会变成刽子手”，呵，循环又往复，永无止尽
“你死之前，你真的会看到你的一生从眼前快速流过吗？”
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所辖。
3.5
信仰，救赎以及和平的困境。
不太明白
除了用人弹的方式表达自己的不满，巴勒斯坦人还能用什么方式来得到世界的关注？世界真的是弱肉强食，弱小的一方只能以生命为代价去换取自由
没想好为什么做之前不做,想好了就一定要去做
-你为什么要这样做？-为了让他们死后得到平等。-如果你可以为自由公平而牺牲或杀人，在生活中去寻找这种方法吧！-靠着你那右派？-可以这么说。我不会给他们任何杀掉我们的借口。-你太天真了，没有不斗争就得到的自由。公平不在，就要为之牺牲。-这不是一种牺牲，这是复仇。杀人很容易，受害人也可以成为刽子手。-我们只要有方法，我们就要成为圣战者。-你难道忘记了他们很强大，而且你不比他们强。-死了之后就平等了。天堂是我们的。-天堂不存在，它只存在你的脑里。-天啊，愿神宽恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女儿。脑子里有天堂总比我们所生活的地狱好。我们是为生活而死。你是选择死亡去逃避现实。-我们坚持着什么？我们做出这些行动是为什么？……-不这样做，它会停止吗？-也许。如果我们和平斗争，我们可能已经成功了。-你要怎样和平地斗争？……
有些时候，重要的是你不去做。
20060604 1930 bc
太深邃。。。
死亡面前人人平等！
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節不謀而合。