光荣之路1957

代表宗教的牧师并不能给人以救赎，代表法律的战争法庭不能带给士兵以公正，代表利益博弈的条件交换也不能带给公民生还的希望。

真正的有价值的战争电影一定是反战争的，而库布里克这部1957年的非常早期的作品中，其运用的手法超越了曾经反战电影的惯例，《光荣之路》提供了一种连贯、令人信服的尖锐和永恒的人际互动视角。这部电影不再只是声光的组合，而承载了人性的沉重。

我无法忘记影片尾声时Dax 上校在军事法庭上的抗议和愤怒（翻译自腾讯视频版本的《光荣之路》）：“我第一次羞耻于作为人类的一员（There are times when I am ashamed to be a member of the human race and this is one such occasion）...我根本没有获得抗诉的机会......人类最崇高的同情心在今天死亡（ I can't believe that the noblest impulse in man, his compassion for another, can be completely dead here. ）.....昨天的战败不是法国名誉的污点，今天这个法庭才是法兰西的污点（ The attack yesterday morning was no stain on the honor of France, but this court-martial is such a stain）...”

整部电影改编自Humphrey Cobb的同名小说，处处充满了讽刺。

首先是对战争的讽刺，正如卡尔·冯·克劳塞维茨（代表作《战争论》）的名言：“战争只是和平政策的延伸” （war is merely an extension of the policies of peace. ）这是古今中外一切战争无法摆脱的哲学论证和逻辑悖反。

其次是对人类社会结构的讽刺，《光荣之路》里，世界似乎被残酷地分为领导者和被领导者两端。军官们在一座硕大城堡的华丽的房间厅堂内筹谋他们的狡诈与阴毒，而普通法国男人们则必须奔赴战壕和战场，宛如和平时期的上班族、打工人去办公室或工厂一样。而影片讲述的对Ant Hill的攻击主要是一系列栩栩如生、无情感起伏的炮弹坠落，人们无数次跌落在泥坑里，又无数次爬起，无数次向前，又无数次犹豫着停下，并非呈现出视死忽如归、千夫莫开关的豪情——而好似一个可怕的提醒: 战争的诠释？简单而言，就是要杀死很多被领导者的对社会结构的反复确认的行为。影片在残酷的战场屠杀和宽敞豪华的宫殿舞会之间塑造了生动的视觉对比，在三名士兵被枪决的镜头和两位将军在精致的餐桌上享用早餐的镜头切换间留下令人心痛的空隙。

这两方面的讽刺在本质上又其实是一回事：战争的开始、进展、结束都与被领导者无关，与他们的生命无关，更与他们的灵魂无关——不过是领导者一次次的“和平政策的延伸“ ，这种延伸，就是《光荣之路》里被两位将军反复强调的 “爱国主义“。一将功成万骨枯，战争有55% 的死亡率，但是将军为了自己的胸前多两颗星，依然下令出兵。Dax曾反对进攻，which is impossible, 但是将军却说：“如果这是不可能的，唯一的证据就是他们躺在战壕底部的尸体。幸存者显然是懦夫，因为他们还活着。”

因此，在将军完全以数学概率替代人的性命而做出对 “possibility"的定义时，活着，变成了懦弱，死亡，才是光荣。对于将军而言，他觉得，对叛逃的懦夫判处死刑反而是一种鼓舞士气的行为，而且还要时不时地杀死自己的士兵——“There are few things more fundamentally encouraging and stimulating than seeing someone else die...You see, Colonel, troops are like children. Just as a child wants his father to be firm, troops crave discipline. And one way to maintain discipline is to shoot a man now and then.”

令人心寒。

再谈谈库布里克在本片中的技术手法。

第一，影片中运用了很多长镜头，例如从一开始 Dax在壕沟里视察军队，再到后来三名士兵走向行刑柱，给我们留下了深刻的印象:堑壕战的持久性，攻击的毁灭性，统治阶级的伪善，对死亡的恐惧。观众们不用说话，只需要在黑白画面中跟随摄像机不断向前，踏上这条不知被何种权力定义的“光荣” 的路。

第二，影片中有前后呼应的关系承接。一开始，将军去到壕沟，就嘲笑Dax说：“我觉得你是一个刑事辩护律师” （应该在电影的前15分钟出现过这个对话，我记得），最后，也恰恰是Dax，去为3名完全无辜的士兵在军事法庭上进行了辩护。按道理说，Dax不应该是辩护人，他是上校、是指挥官，但是他却主动请求成为辩护人，就像已经按捺不住的愤慨的观众，要为受害的被领导者鸣冤。不得不说，Dax这一举动是高贵、无私的。当最后George将军 “晓之以利益” 要拔擢Dax 为将军时，Dax感到诧异，说 “这不是我要的”， 但George 将军却纳闷——难道你举报Adolphe将军下令炮击自己的士兵，不就是为了自己上位么？Dax 叹息道：If you don't know the answer, I feel pity for you. 此刻，库布里克通过这一段精妙的问答对话，塑造了一个完全没有理解能力的愚昧、麻木不仁的将军、领导者。也难怪，这部1957年的影片在法国被禁多年，直到1975年二战结束30年后才被解封。

再，谈谈影片的结尾，就是库布里克的妻子（Christiane Harlan，后来当然叫Christiane Kubrick哈哈) 所饰演的德国被俘女孩（影片拍摄结束后二人成婚）在士兵营里唱歌的情节——这一种设置是为了什么？一开始，这些法国士兵们十分粗鲁且轻佻地对女孩评头论足，后来，随着女孩的德语歌声悠扬而起，士兵们竟然又扑簌簌落下泪来——落泪后，库布里克给的镜头特别稳定，把很多士兵的面部表情都捕捉到了。

那么，肯定有影片观众有疑问：法国士兵又听不懂德语，他们哭什么？解释有二，我更倾向于后一种（但其实两种解释可以并行不悖，不矛盾）。解释一，这首德国民谣也曾经在德法两军对垒时，在某个夜深人静的晚上，被思乡的德国士兵浅吟低唱，听得多了，不觉感慨起战争的无情，和两国士兵作为炮灰的无力挽回的命运。解释二，哪怕语言不通（这部电影就是英文，同样二战题材的卓别林的《大独裁者》不也是英文么，美国用自己的语言讲好别人的故事，哈哈），但女子传达的感情是可以跨越语言的，即，Sympathy is an act of imitation, and every act of imitation is an act of becoming， 在听女子唱歌时——《光荣之路》全片第一个也是唯一一个给过特写的女性形象（库布里克电影中的女性大多时候都被边缘化的），当观众们注视着这个无助的女孩时，每个士兵的对肉欲的想象力都消失了，而对人性中温情良善的想象力又复苏了，在经历了一整天的血腥战争后，他们想起了他们的妻子、姐妹和女儿，德国女人可以被俘虏，法国女人又何尝不可以呢？这个女孩不只是个德国女孩，也是一个女孩，甚至不只是个女孩，也是一个活生生的人，一个在一群人中的一个人罢了......当影片中的士兵陷入沉思时，观影的我们也陷入了沉思。

因此，影片里，Dax在门外先是听见了士兵乱糟糟的起哄，后来又看到了他们哭红的眼，止住了脚步，面对新一轮的作战指令，Dax说：“让他们再休息一会儿吧“ （大意是这样）。因此，人的人性是高贵的，尽管人经常忘记这一点。

最后，我想说，这个观赏德国女孩唱歌的情节其实是嵌套在整部《光荣之路》里的，甚至是整部影片的主题的高度浓缩版本。士兵们对女孩的态度，敌意 （因其是德国人）—— 嘲讽 （因感觉其是弱者）—— 同情（落下泪来），这种态度的三个阶段之衔接，不就是一场战争中作战者的情感变化么？从干戈大动、消灭对方，到赢得战役后的沾沾自喜与急不可耐地准备下一次炫耀武力，再到最后枪与炮、血与泪留下的巨大空洞和创伤，久久不能平静，竟又开始缅怀起一切的，敌我双方的逝者，开始对战争的意义陷入怀疑......

在我眼中，这是我观看库布里克系列的良好的开端（惭愧惭愧），事实上，这部电影之后，库布里克才一举跨入了世界一流导演的行列，就连他本人也曾在接受采访时说起："There's a picture that will always be good, years from now. I don't have to wait 50 years to know that; I know it now."

为什么影片名为 “光荣之路”？ 编剧和库布里克想传递什么？什么是光荣？是战争英雄？还是看破战争本质后依然奔赴战争的普通人？还是渴盼得到更多功勋章的将军？

我想，用《我》的歌词来回答最合适不过了：“我永远都爱这样的我，快乐是，快乐的方式不止一种，最荣幸是，谁都是造物者的光荣。”

看到海报上仰视视角的柯克·道格拉斯冲锋陷阵的形象，再配上极具年代感的标题和“Bombshell!”，我们似乎就会意识到这是有关爱国主义的探讨。但在看了两遍电影后我还是没有办法斩钉截铁地回答标题上的问题:“谁的光荣之路？”。似乎每一处情节都是一出荒诞小品。

就像文学艺术作品中时常出现的妓女形象聚集着金钱、性、暴力、法律一样，战争也总是成为艺术家们的宠儿，战争聚集着阶级、生存与死亡、爱国主义、暴力、正义与邪恶等命题。库布里克对战争元素的运用是独树一帜的，对于它们的理解通常也带有多方面的哲学性思考，所以多元化的角色设置和角色冲突在他的这部电影中显而易见。而且他还喜欢将其以一种自己非常擅长的反讽调调讲述出来，悲剧中隐藏着些许喜剧色彩。外加例如单点透视镜头等独特的美学观念和精巧的编剧技巧，使得他的作品总是值得让人反复玩味，越思考越能体会其精妙和天才。它像戏剧一样面面俱到，又不会有生硬的感觉。

一切从最开始说起，乔治·布罗拉得（大校？）给保罗·梅瑞恩将军的那个“不可能完成的任务”。梅瑞恩将军在荣誉勋章的利诱下，动摇了自己美好的将军形象。所以后面法军溃败也就理所当然。有趣的是，梅瑞恩将军在巡视中慰问到的三位士兵中有两位是即将会被枪决的良兵——弗罗和帕瑞斯，第三位阿尔诺目睹了将军将患着炮弹休克症的可怜士兵视作懦夫的全过程。爱兵如子的达克斯上校和梅瑞恩将军的冲突是影片中的第一个主要矛盾点：爱国主义以及“爱国主义是无赖最好的借口”。

在梅瑞恩将军的眼里，所有撤退的士兵都是懦夫，士兵的绝对服从是自己意愿实现的终极规则，丝毫没有对于合理性的判断。所以他在看到士兵在战壕里无动于衷时恼羞成怒地让炮兵攻打自己的士兵；所以在他成立的军事法庭上质问无辜士兵的圣奥班上校的思路简单得让人哂笑：你是不是撤退了，如果是，就该死；所以他才想处决掉本英勇善战却走投无路的无辜的士兵们。而在战时歌舞升平的布罗拉得的小丑形象也十分生动，餐桌上毅然拒绝参加“惩戒大会”而明哲保身的情节真的让我冷笑了一番。“维持纪律的方法之一就是时不时毙掉个士兵”这种无视人性的言论着实让人惊愕。

名垂影视的处决场面（及前后）则是矛盾与思考的大爆发。三位可怜的士兵分别是通过人际关系、私仇和随机选出的，无一和怯懦有关。在神父进来之前，三个人没什么差别，充满着一丝希望，也有着一丝恐惧之感；但在神父进来后，三个人面对自己信条和信仰的态度却发生了截然不同的变化，分别象征着三种面对死亡和非正义处罚的态度。弗罗的信仰崩溃了，他最害怕死亡，他将希望放在根本不会、也不能帮助他的上帝与神父身上，走向死刑柱时的歇斯底里，可笑而又心痛；帕瑞斯展现出了冷静且真实的人格：坚强、体面，不信任上帝却尊重信仰，但依然会悲伤，甚至崩溃。 私以为最具黑色幽默的是阿尔诺这个角色的设置。他的性格刚毅、正义、不信奉上帝、反叛精神最强，却从始至终处在一个旁观者的位置，将军批评炮弹休克的士兵的时候他在旁边默然注视，处决时他处于昏迷状态，他的意识没有参与死亡的过程，他依然只是那个拳击教父的反叛者。这让我想起了加缪《局外人》中的情节：

我也不知道是为什么，好像我身上有什么东西爆裂了似的，我扯着喉咙大叫，我骂他，我叫他不要为我祈祷。我揪住他的长袍的领子，把我内心深处的话，喜怒交迸的强烈冲动，劈头盖脸地朝他发泄出来。……而以后呢？仿佛我一直等着的就是这一分钟，就是这个我将被证明无罪的黎明。

默尔索死于社会的精神暴虐，而阿尔诺死于肉食者对人性的践踏之中。“相较于死亡，我们更害怕死得痛苦”，他们躲开了德军的子弹，却被不知荒唐的自家子弹要了命，虽然机枪带来的痛苦少，但临刑的一天却让他们感受到了绝望的滋味。

神父对弗罗说：“勇敢点孩子，这是上帝的旨意。”这同样也是梅瑞恩将军的旨意，梅瑞恩和上帝的想法一样，换句话说，将军就是士兵的上帝。

还有两处人物设置也蛮有趣。一个是被梅瑞恩将军掌掴的士兵旁边的大胖胡子，他在影片中充当政治机器中处决者的形象，抬走了炮弹休克症士兵，拉出了情绪崩溃帕瑞斯，绑好了昏厥当中的阿尔诺。另一个是罗杰中尉，一个典型以权谋私的小人形象，迫害知道自己底细的帕瑞斯。但大胖胡子在拉走帕瑞斯之前给了他酒喝，罗杰在帕瑞斯前面难掩羞愧而道歉。这样的充满矛盾的人物形象也使故事鲜活了不少。

整个处决过程看得人心情极度压抑，不仅仅是上述角色优秀的表演，也有镜头处理上的原因。

走近死亡的推镜头

六人戏剧性同框

越来越没底气的圣奥班上校

多次仰角拍摄两位草菅人命的将军

多次特写拍摄爱兵如子的达克斯上校

载入史册的单点透视，处决的士兵占了景框的3/4，相当压抑

没有过多华丽的东西，但镜头运用恰到好处，把正义力量深深的无力感表达了出来。这同样让人倍感震撼。

另外前面战争场面的场面调度也很优秀，虽然只有短短的两分半，却把士兵们的英勇无畏表现了出来，为后面将军们的荒唐举动做足了铺垫。

最有意思的是最后一段对法国士兵们的刻画。在处决了三位士兵后，其余的士兵依然在酒馆里谈笑风生，一派欢乐的气氛。戏弄德国女孩后，却被她的一曲《Der Treue Husar》触动了神经，士兵们纷纷落泪哼唱，想到自己的母亲，自己心爱的姑娘还在家中静候佳音，而自己却生死未卜……大家一起唱着，无论国家无论民族，思乡之切是联通所有士兵的语言。真正震撼他们的不是自己将军的惩罚，而是来自敌国女孩嘴里唱出的民谣。虽然这依然是库式黑色幽默，却多了些感人的温情在里面。年轻的库布里克在这个时候让我们看到了一丝希望，也许这是个泯灭人性的世界，但至少让人们看到了人性的光芒。

所以，这光荣之路是什么呢，不仅仅是浴血奋战的爱国主义，也是那些在仇恨和利益面前能够做出正确决定的真善美的人性，同样也是永远向着正义的秩序。

Alea iacta est. “骰子已被掷下“。

公元前49年，凯撒这么说，之后他公然违抗罗马元老院的命令，率领第十三师团渡过卢比孔河，侵入意大利本土。这意味着，他和他的军队将被以叛国罪判处死刑，如果他失败的话。

是的，如果失败。在所有关于勇敢、忠诚、机谋决断的战争神话的核心，是一片名为“可能性“的虚空，催生着赌徒们残忍的野心。

神话和虚无之间，战争永恒的矛盾，是电影大师斯坦利·库布里克所有战争作品的共同主题。1957年，“可能性“成为了他对战争官僚辛辣讽刺背后深重的阴影。

影片《光荣之路》，首先叙述了一场不可能取胜的战役的失败。

在第一次世界大战漫长的战壕相持拉锯时期，法国陆军准将米罗（Paul Mireau，George Macready饰）由于军衔晋升的诱惑，决定接受将军布拉尔（Geroges Broulard，Adolphe Menjou饰）提出的作战任务，命令达克斯上校（Colonel Dax，Kirk Douglas饰）指挥已经严重伤损的第701步兵团向一处名为“蚁丘“（Anthill）的德军据点发起冲锋，占领并坚守一天待援。

在每一次寸进都尸积如山的西线壕沟战中，要求一个伤损的步兵团，在没有大炮支援的情况下攻下并持守敌方的重要据点，当然是不可能的。

达克斯指出，准将自己也很清楚这是不可能完成的任务，并以塞缪尔·约翰逊的名句”爱国主义是流氓最后的庇护所“（Patriotism is the last refuge of a scoundrel）回敬了米罗关于”勇敢爱国者“的宣讲。

如果说影片明确地给出了米罗荒谬决定的动机，达克斯接受命令的原因却是暧昧的。诚然，米罗威胁要将他调离指挥岗位，但“离开我的兄弟“似乎并不会比亲自带领他们走向死亡更糟糕。

考虑到士兵对特定指挥官的信任在战争中的作用，以及达克斯后来的确毫无保留地试图将”我的兄弟“送向炮火，我们大概就能在那句愤怒而决绝的”我们会拿下蚁丘，如果世上有人能拿下蚁丘的话“背后发现两千年前凯撒名句的回声：库布里克赋予了科克·道格拉斯俊朗的明星形象以隐秘的、名为英雄主义的古老狂热。

赌徒精神是这种狂热的底色。

这是不可能的，是完全不可能的吗？如果出现奇迹呢？如果勇敢可以创造奇迹呢？如果我此刻只是怯懦呢？

一场侦察戏预示了影片之后对“勇敢-怯懦“的讨论，也提前向观众展示了战场的样子——一战中两军战壕之间人间地狱般的“无人区”。

战役很快开始了，达克斯第一个冲出战壕，带领士兵发起了第一波”冲锋“。很快敌军的炮火落在士兵们中间，上校的哨声尖锐的穿插在爆炸声之间。

65年之后，我们或许已经很难发现库布里克在这里如何革新了战争场面调度的成规，但士兵们在布满弹孔的土地上冒着炮火艰难前行的画面显然与任何战争英雄主义绝缘。

这不是冲锋，这只是又一批生命在被驱赶向死亡。

米罗准将通过指挥部的望远镜恼火地发现，达克斯上校带领的“冲锋”受阻，而其余本该跟随的士兵仍然在战壕里观望。

或许前一刻他还只是一个精于算计的利己官僚，此刻他却做了一个自己会追悔的危险决定：命令待命的炮兵团轰击己方步兵阵地，以此逼迫那些“胆小鬼”冲出战壕。

他似乎也相信了，攻下蚁丘并不是不可能的，只要自己的士兵足够勇敢，只要“世上有人能拿下蚁丘”，只要后方轰击的炮火能给他们“勇气”。

胜利是完全不可能的吗？如果之前的判断错了呢？如果可以更问心无愧地接受军衔呢？

然而炮兵指挥官拒绝了准将的危险命令，战役也很快结束了。

达克斯上校回到战壕，愤怒或绝望或仅仅是疯狂地要求士兵们跟随他“再试一次”，但他想要再一次身先士卒时，却被一名士兵倒下的尸体砸了回来。

更讽刺的是，之前侦察任务中的懦夫罗热中尉（Lieutenant Roget，Wayne Morris饰）摊开双手，“勇敢”地告诉自己精疲力尽的长官那个其实再明白不过的结论：“It’s just impossible”.

不可能就是不可能，一切悲剧都产生于人根本上无法接受不可能，无法摆脱“不可能”的暗影中那一点妖异的“可能性”的闪光。所以世上总有赌徒，我们都会在某一个瞬间变成赌徒。

我们因为相信神话，所以遁入虚无。

战役失败了。米罗将战役的失败归咎于士兵的怯懦，而达克斯上校以任务本身的荒谬性回击。

布拉尔将军，荒谬任务的首倡者，说服双方接受一个“一劳永逸”解决争端的方案：由第701步兵团三名连队长各自在连队选一名士兵，发起对他们进行临阵怯懦的死刑指控，由军事法庭审判。达克斯则获准担任三名士兵的辩护律师。

审判当然只是一场闹剧。达克斯义正言辞的演说也没能改变预定的判决。库布里克精准的镜头调度使他的明星主角看起来时而天真自负，时而激愤无助。

如果说英雄主义在无人区的炮火中还至少能激励一同前进的士兵，在冰冷的官僚机器面前，达克斯发现自己寸步难行。

二等兵弗洛（Maurice Fero，Timothy Carey饰）是三名士兵之一，因为“不受欢迎”而被自己的连队长送上法庭。最初全心相信达克斯会拯救自己，在上校失败后，他转而开始向上帝祷告。

以勇敢著称的二等兵阿尔诺（Pierre Arnaud，Joe Turkel饰）则最先情绪崩溃。他醉酒后攻击受命来帮他们做忏悔的牧师，被下士帕里斯（Philippe Paris，Ralph Meeker饰）打折了颅骨，陷入昏迷。

帕里斯和罗热中尉一起执行了战役之前的侦察任务，并目睹罗热临阵脱逃。战役之后罗热成为了代理连队长，便挟怨将他送上了法庭。他愤怒绝望却冷静得体的状态一直保持到行刑队出现。

昔日的战友告诉匍匐在地痛哭的他，勇敢与否是他“此生所能做的最后一个决定”。

库布里克近乎残忍地把三名士兵面对死亡全程的情绪变化都展示在了银幕上。

50年代末，即使最漫不经心的好莱坞观众，看到这三名士兵一个个崩溃，也会觉得坐立难安。他们生活在泥泞的壕沟里，在一场不可能取胜的战役中冲向枪林弹雨，却只因活了下来而被指控为怯懦，被推向死亡。

勇敢是战士的第一美德，是实现“可能性”的唯一途径。所有战争鼓吹都会这么说。

然而库布里克在自己的战争片中，却毋宁说是消解了勇敢的价值，或者说，他把挂在勇敢者身上的勋章一个个剥下，告诉我们世上如果有真正的勇敢，那就是走上刑场的力量。

行刑的段落反讽地对影片出自英国诗人格雷（Thomas Grey）诗作的片名“The path of glory”做了题解：“光荣之路”是三名士兵走向刑架的路。

恢复镇静的帕里斯下士昂首走在前面；已经奄奄一息的二等兵阿尔诺躺在担架上，行刑官会在适当的时候拍醒他，确保他清醒地面对枪口；二等兵弗洛挽着神父的手臂，随着刑架临近，他口中的祷词从“愿主赦免我的罪”，变成“为什么我必须死？为什么不是他们？”，变成“神父，我好害怕”，变成“我再也见不到任何人了”，变成“上帝，赐我力量”。

枪决如期发生，达克斯默然看着，罗热表达歉疚，布拉尔将军则评论说，“处理得很完美”。

将军的态度提醒我们，三名死者或许曾是勇敢的，但走上刑场的力量并不真的可以被称为“美德”。 因为他们是受害者。他们勇敢地接受不幸应该被敬佩，但不应被称颂。

库布里克也并没有以刑场的枪声作结，而是在行刑的前后各安排了一场达克斯上校和布拉尔将军的对话。后者是蚁丘战役的首倡者，也是军事法庭的操纵者。

行刑前，达克斯问将军，这场战役不可能取胜，将军也很清楚，为什么还要让三名无辜士兵去死？ 将军坦然告诉他，这场战役是否可能胜利不重要了，也许士兵们更勇敢些，胜利就是可能的。

重要的是，将军还需要面对后方政客和媒体的压力。战争不仅仅是前线的一次次战役，还涉及到整个国族的后勤支持。后方的国族无法理解前线，因而，前线更要强势地完成自己的意识形态叙事。

所以，战略上应采取更积极地姿态，而对既成的事实，用三名士兵的生命把失败转变成对其余部队的激励，是正当的。

这当然是诡辩，是权谋政治的无耻手段。然而，其中有容易被忽略的真实性，影响困扰折磨着达克斯们的良心。

库布里克深刻地揭示，意识形态和战争是同质的，战争本身就是意识形态，反之亦然。如果意识形态的关键是宣传煽动，而正是宣传煽动，不是“勇气”，给了战争胜利。

所以，战争官僚为了达到意识形态目的，会不惜一切代价地去发起一场不可能取胜地战役，也会用更多牺牲去掩盖战役失败的污点。

对意识形态来说，个人的牺牲是达到目的的手段，对战争来说也一样。战争不会导致不公正和恶，战争本身，无论胜利与否，都是不公正，是欺骗，是无意义的牺牲。

战争本身就是虚无，意识形态也一样。

行刑之后，布拉尔将军当着达克斯的面，对米罗准将提出要进行一次针对他在战场上命令炮兵团轰击己方阵地的公开调查。

准将激愤地抗议“我才是整个事件中唯一无辜的人”，之后转身离开。将军随即向达克斯提出要让他继任米罗的职衔。达克斯愤怒地拒绝了，并诅咒将军的堕落和卑劣。

将军回应以冷笑，称年轻的上校是一个“理想主义者”，一个“乡下白痴”，嘲讽地问他自己做错了什么。

特写镜头中是达克斯明暗间疲惫的脸，他说，“因为你不明白这个问题的答案，我同情你”。

影片的结尾，库布里克安置了一场并不比影片前面的情节更多温情的酒馆戏。

也许这个桥段，在某一瞬间，会让观众想起二十年前让·雷诺阿同样关于一战的名作《大幻影》。 但又一场世界大战过去，库布里克的镜头比前辈更加锋利冷峻，更少乐观的人文情怀。

这里不再有喧闹欢快的音乐和舞步，取而代之的是露骨的欲望与仇恨，人们可共情的只有痛苦，只有忧伤的民歌，以不祥的、蝇鸣般的声音被哼唱。

文：金恒立

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