印度艳后

早就听闻这部电影在印度掀起了轩然大波，电影还没有上映前就引发了地区暴动。电影女主和导演还因此收到了死亡威胁。有人甚至悬赏巨款换取女主和导演的人头，导致警方不得不出动警力保护两人的人身安全。

这可比咱们偶尔叨叨给导演和编辑寄刀片严重得多。

于是怀着巨大的好奇心，本片在新加坡一上映，在大概了解了原本故事情节后，我就迫不及待地去电影院观影了。

在聊这部电影前，我们先聊这部电影总所周知的故事背景 （https://www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/padmavati-the-real-story-that-malik-muhammad-jayasi-told-224-years-after-alauddin-khiljis-death-1088606-2017-11-17）

电影故事改编自1540年由一位叫Malik Muhammad Jayasi的诗人所著的史诗“帕德玛瓦蒂”。史诗讲述了以帕德玛瓦蒂王后为主题的王朝故事。帕德玛瓦蒂本是斯里兰卡的一位公主，美貌非凡。住在Chittor的拉杰普特国王Ratan（印度教） 偶然得知了千里之外有如此佳人，于是在费尽一番周折后将帕德玛瓦蒂带回Chittor作为自己的第二位王后。而后不久，德里苏丹国王Alauddin （穆斯林教）也听说了这位拉杰普特王后的绝世美颜，于是带兵围攻Chittor。在Chittor久攻不下之后，苏丹表示愿意撤回德里，但在那之前，希望做客拜访拉杰普特国王和王后。然而苏丹在王宫里并没有与帕德玛瓦蒂正面相见，只是匆匆掠视，惊鸿一瞥。（到底有没有真的看清，这个有争议）。之后苏丹趁机绑架了拉杰普特国王，将其囚禁在德里。就在国王被囚禁的时候，Kumbhalner Devpal 的一位国王也想和帕德玛瓦蒂成婚。拉杰普特国王好容易被营救回Chittor后，又不得不和这位Devpal国王决斗（当美女的老公真的好累好心塞。。。）。最后双双卒于决斗中。帕德玛瓦蒂和另一位王后在国王死后，进行了娑提仪式——也就是在丈夫死后，以火葬的方式殉身。苏丹国王后来又一次进攻Chittor。Chittor 沦陷之前，城堡里所有妇女集体以Jauhar的方式自杀。Jauhar在印度教里特指大批战败国的女性集体投火自焚以免遭受敌人凌辱。

在历史上，苏丹国王Alauddin和拉杰普特国王Ratan是真实存在的。苏丹Aldauddin在1303年确实攻下了Chittor，与此同时还在与后来建立莫卧儿王朝的另一支蒙古人混战，当然这是后话。至于帕德玛瓦蒂王后真实性，历史学家只有一句话，有待考证。

所以，在这部史诗里，苏丹国王只是拜倒在帕德玛瓦蒂美颜传说下的男性配角之一，与帕德玛瓦蒂并没有什么交集。

起初，电影还没有上映前，有谣言盛传，导演会在电影里加入苏丹和帕德玛瓦蒂有暧昧情愫的场景。所以，一向把帕德玛瓦蒂视为贞洁女神和民族英雄的拉杰普特人不干了。拉杰普特Karni Sena 组织立马燥起来又是烧电影院，又是恐吓女主和导演的，还上书莫迪，求禁了这部片。

这完全可以理解。因为扮演苏丹的Ranveer和帕德玛瓦蒂的Deepika都是目前在宝莱坞炙手可热的演员，而且在现实生活中他们本是就是情侣，还携手演绎了多部爱情大片。把他俩放一部戏里，不演情侣难道演父女？所以，有他们俩在电影里， 导演想做一些大胆的非常规的尝试的可能性非常大。

但是导演后来有做申明，他并没有那么改 。但基于安全因素考虑，很多地方延迟上映此片。

说说真实的电影

其实，在电影里，苏丹Aldauddin也并没有见到帕德玛瓦蒂的正面加背面，最多了，就对帕德玛瓦蒂有些非分的幻想。（可怜导演对幻想内容都不敢拍，据说有这个打算，但最后删了，只能全靠男演员用演技，实力诠释如何“非分幻想”）。然后安排苏丹杀死了拉杰普特国王 （苏丹想说，为毛Devpal国王的锅要我来背）。苏丹火急火燎赶去城堡寻找帕德玛瓦蒂时，却发现帕德玛瓦蒂已与其他妇女壮烈地在火中殉身。

所以确实如导演所说，电影基本忠于了原著。

再回头来看看，因电影所起的抗议和暴动不可思议。首先，在没有任何实锤的消息下 （电影根本没有上映），多个邦政府禁止了这部电影的上映；然后抗议的群众（多在北印地区）在街上烧毁汽车，打砸商店，毁坏电影院。150 名拉杰普特种姓的妇女甚至扬言，如果电影上映，就集体自焚 （http://www.straitstimes.com/asia/south-asia/rampage-in-indian-city-against-hindu-queen-film）

难道这一切真的是因为位列刹帝力武士阶层种姓的拉杰普特人太过刚烈吗？还是这本身就是一场有预谋的闹剧。

在众多印度关于这部电影的报道中，不太能找到对于这场电影事件的深层次分析，大多只是简单地就事论事陈述了这部电影遭到抵制，演员以及导演人身安全遭到威胁，电影上档日期遥遥无期或者避重就轻地提及电影遭到抵制的原因。也许，我们也只能在第三方国家的报道中去寻找有可能的真相。

新加坡海峡时报 2017. 11. 26 （http://www.straitstimes.com/asia/south-asia/indian-fringe-groups-put-the-heat-on-padmava ti-movie）－

起初拉杰普特组织SRKS以伤害民族情感为由提出抗议，稍后得到了右翼政党的支持，包括莫迪执政的人民党BJP内的一些领头人.

为了取得拉杰普特人的选票支持，人民党执政的三个邦宣布了禁映令；哈里亚纳邦的人民党主席阿穆(Suraj Pal Amu)发表言论悬赏近一千万人民币为导演和女主的人头。但人民党撇清关系，表示没有鼓励暴力抗议。

“Dr Sandeep Shastri, Pro Vice Chancellor of the Jain University, who noted that dealing with these fringe groups was a challenge for Mr Modi. "The Prime Minister is trying to build an image of selling India globally and you have others within the party and front organisations making statements which take India back to the 16th century.”

Sandeep Shastri 博士：“莫迪总理一直想要树立带领印度走向国际华的形象。但党内总是有人发表的言论把印度的形象又带回到16世纪”。

“The BJP has denied it is encouraging these groups, though itis generally agreed that they are more active now. Said Delhi University political science professor Bidyut Chakrabarty: "In India, politics is largely governed by emotional issues. BJP front organisations have found an easy route... By raising issues like Padmavati, they are trying to mobilise opinion and support."

德里大学政治学教授Bidyut Chakrabarty 说了这么一段话：“在印度，政治易被情感事件所左右，而人民党的极端组织就找到了这个捷径，通过挑起像“帕德玛瓦蒂”类似的事端，来耸动言论以及获取支持。“

不难看出，一场现象级电影所引发的国家级的震动，与后面的政治推手不无关系。

说回电影。

电影秉承了宝莱坞历史类电影对华美服饰和历史建筑考究的传统。 首先，里面拉杰普特王宫（chittor fort) 是真实存在的，它位于拉贾斯坦邦，是被联合国教科文组织认可的世界遗产。（啊，啊，好想去！！）。

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另外，还有一个小细节，就是当拉杰普特国王在他的王宫里来回踱步的时候，镜头是慢慢从白色嵌花纹地板拉到国王身上。而那美丽的地板就是拉贾斯坦邦盛名的白色大理石工艺。邻邦的泰姬陵，就是全部用拉贾斯坦的白色大理石建造。如果有机会去北印 （新德里也买得到），嵌画大理石地板是扛不回来，但可以买一些大理石工艺品，比如说下面这种。我之前自己买过，大理石嵌花杯垫，非常漂亮，爱不释手。电影里类似的印度传统文化元素相当多，打造出这部电影浓烈丰富的美的视觉的盛宴。

网络图片

里面还有很多印度传统习俗的呈现，比如说点亮黑夜的排灯节和色彩斑斓的霍利节。还有，一定要提一下王后的装扮。印度传统服饰讲究很多，不同民族，服饰有不同特点。我也不是很懂，但全程看王后的服装，都是星星眼。一部电影下来，王后换装不下十次。每次拉杰普特国王的一个回眸，就看见王后曼妙的身躯裹着精美繁复刺绣的纱衣，在古典华美首饰盈动摇曳出的叮叮当当的响声中，款款走来。如此娇美的女子，一颔首，一浅笑，都是对心灵的激荡，也难怪权倾朝野的国王们拼尽江山和性命也要芳容在侧。

在观影时，我并不知道饰演王后的Deepika 和 苏丹的Ranveer在现实生活中是一对情侣。电影中，导演先花了大量的镜头对苏丹这个人物进行了浓墨重彩的刻画。而这边拉杰普特国王和王后的爱情显得非常的生硬。首先拉杰普特国王演员的气场明显盖不住王后的气场 （可能是模特出身的Deepika太高了），两个演员在一起表现国王和王后夫妻情深的场景透着说不出的尴尬 。而场外的那个苏丹虽然是个邪恶的反面角色，但电影里若有若无的引导，以及Deepika 和Ranveer的气场隔空默契 （中间隔了拉杰普特国王），反而让不了解电影背景的观影人觉得苏丹和王后才是官配，总以为他们会发生点啥。但到最后，苏丹辛苦了整部电影，打了仗，被人毒箭暗算，杀了亲信，被自己老婆背叛，最后却连王后的背影都没瞧见；而王后至始至终都没有和苏丹产生任何的纠葛。期待爱情片儿的观众怕是要失望了。

抛开电影本身的政治因素，本片不失作为对印度历史文化进行欣赏的一部佳作。王后Deepika和苏丹Ranveer在另一部电影“帝国双璧“中也有合作。当然，在那边戏里，两人就是名正言顺的恋人了。

这部讲述14世纪穆斯林国王Alauddin Khilji和印度王后帕德玛瓦蒂故事的电影，自宝莱坞投拍以来，在印度国内就争议不断，甚至在印度多地引发了暴力行为。印度教右翼极端组织和Rajput种姓团体认为电影歪曲了历史，不尊重他们的文化。现结合外媒报道，将时间线综合梳理如下： 2017年1月：印度教极端组织Karni Sena在拉贾斯坦邦破坏了电影设备，拍摄被迫中止。导演Sanjay Leela Bhansali被极端分子掌掴。 2017年3月： 摄制组移到马哈拉施特拉邦拍摄，但抗议继续。彭萨里否认电影描写的是帕德玛瓦蒂与Khilji之间“浪漫的梦幻故事”的说法。 2017年8月：许多宝莱坞明星发声支持该片。 2017年9月：电影的两份海报公布，引发Karni Sena和其他右翼极端组织怨怼。抗议者焚烧了海报。 2017年11月：Karni Sena继续在拉贾斯坦邦进行抗议，要求全国禁映该片。该组织还威胁要削掉女主Deepika Padukone的鼻子。电影本来计划12月1日公映，但被迫延期。印度人民党的一个地区领导人宣布，悬赏近150万美元，将导演和女主斩首。 2017年12月：印度电影审查部门放行该片，做了五处修改，其中一个是建议将片名由Padmavati改为Padmaavat，这是同名的一部16世纪史诗。 2018年1月：印度最高法院裁决，电影可以在全国上映，推翻印度四个邦出于暴力担忧而下的电影禁令。告知哈里亚纳邦，拉贾斯坦邦，古杰拉特邦和Madhya Pradesh邦，要确保维持法律和秩序。抗议者在古杰拉特邦封锁道路，焚烧巴士并破坏一家影院。由于担心暴力冲突， 印度许多影院说他们不会上映该片。 但全国仍有5000家影院不惧威胁坚持上映。

几乎所以大片都是展示男人的健壮美，肌肉美，展示无以伦比的勇气与力量，唯有中国，那些一上战场就拉稀屎的瘦弱。可怕连自己家人都保护不了，为此，深感中国的喜好正进入非常让人忧虑的境况。中国电影都是瘦弱的战神强壮的，这是意淫狂，妄想，清末进入一个俄国人，我们就称为大力士，我们会用猴拳，鹤拳，螳螂拳去打，像萨满神婆一样上窜下跳，结局就是被人一拳打到。看看吧，当有一个外国人站在某晗面前，某炅面前，他们得把脖子仰断才看的到人家的脸，打倒他们需要一拳吗？恐怕去打人会被反弹至死吧，此时此刻，谁能保护人民和祖国？

审美需要彻底改变了，现在国际风云变幻，就拿中印冲突来说，我们意淫自己多么多厉害，但是看看两国人民的审美吧！真要发生战争，并不是一些炮弹能够解决的。一百年前鸦片摧垮了我们，成为东亚病夫，今天，审美再一次摧垮我们，能摆脱东亚病夫的漩涡吗？

交战双方的智商逻辑极为感人，我理解是历史故事改编，但是两方交战的君主互相去敌方阵营做客是什么操作？更秀下限的是麦华国王被扣留了后，他的王后还继续上门送人头？越狱还要跑到穆斯林国王面前装个逼再走是因为”我们从来不用后背面对敌人”，那你还跑你妹啊？？？？然后就是从头到尾的三线乡村土味情话，直男千万别学，容易挨老婆揍！

首先这是一部印度已定型的史诗故事！

首先这是一部印度已定型的史诗故事！

首先这是一部印度已定型的史诗故事！

在观看本片之前，我已经在微博看到好几篇吐槽女权不正确的评论的，所以特意等了一晚上在决定评论，一晚后，最初的直觉依然没有变：吐槽结尾非女权正确的吐槽，实属矫情。

首先这是一部已定型的史诗故事，而且牵扯宗教争论，在本片还未上映前，印度教徒就开始游行抵制本片，更有人悬赏取导演“狗头”，不过整片上映后，一切喧闹复归平静，因为导演忠实于原著，尤其对争议焦点的人物设定上，没有自以为是的改编。

其次，集体juahar这是一件历史事件，也就是说，本片的结尾在历史上确实发生过，如果你要讲这个历史，你当然要尊重历史事实多过“照顾政治需求”，可能这就是大多数印度电影好看的原因，因为导演没有为了鼓吹一种意识形态（无论其多么正确）而枉顾事实，如果他这样做，这部影片就变成宣传片了，如果你非要在这个历史事件上做反思，反思女权、反思宗教，结尾并不会阻止你，而且有助于从历史传统反思，尊重事实好过任何矫枉过正的改编。

最后，导演在尊重事实的基础上，也确实在解释上，尽量靠近了我们目前的观念，帕德玛皇后的史诗原著强调的是宗教和种族面向的，她的自焚也是宗教色彩浓厚的，但导演在本片却将之解释为“爱情”面向的，从电影来看，女主选择自焚的原因是：为了自己和国王的爱情，其前提是国王为了保护她宁愿采取可能导致亡国的行径；直接原因是，亡国兵败，妇女们即将被俘虏，被奸污。因怕强奸而自杀在今天无论如何多么难以理解，在古代任何地方都曾被理解为具有崇高意义的道德行为，以此为伦理结构的电影不计其数。而放到战争背景中，这种语言真的有那么不堪吗？赛德克巴莱的战争结局也是部落烈女们集体上吊，而我刚刚去看了赛德克巴莱的影评，没人拿女权正确说事儿，可能是本朝女权觉醒就是今年今年突然爆发的吧！

男女平权是应该提倡的，对各自传统里的男女不平等确实需要反思，但这些的基础应该是了解历史原貌，理解传统道德的来龙去脉，如果将任何遇到的传统叙述都加以删改，那么这样起到的作用只是把女权正确当成某种“无需在经讨论”的东西灌输给受众，这样谈不上任何反省、认识，只有在基于事实的前提下，女权等任何现代观念才能和每个个体的思想产生联系，打开女权的正确方式应该是每个个体的“觉醒”，这里面不需要去洗脑、灌输，不需要把其他人设定为“盲众”而一味灌输你决定的“正确价值观”，我们仅需要给社会以反思的契机和讨论的环境。导演做到了这点，而现在在影评里“吐槽”的却恰恰在谩骂导演“没有洗脑！”

女权并不是需要你动用电影去“灌输”的价值观，而是经得起理性思考和考验的。

孰是孰非，观众自有判断。

《帕德玛瓦蒂王后》可能是近期印度电影影迷们最为期待的一部作品了，这不仅仅是因为影片在上映前所遭遇的一系列激烈抵制，也不仅仅是因为21亿五千万卢比的制作费创造了印地语片的记录，更不仅仅是因为三位主演是目前宝莱坞炙手可热的一线明星。

而是因为，影片的导演是大名鼎鼎的桑杰•里拉•布汗萨里！

《宝莱坞生死恋》、《黑色的风采》、《雨中的请求》、《帝国双璧》......这些让影迷们忍不住如数家珍的作品，全都出自布汗萨里，事实上，在《帕德玛瓦蒂王后》之前，布汗萨里执导的7部电影，全都获得了成功（起码口碑上是这样），算的上是宝莱坞的顶级导演，三大汗都和他合作过。

桑杰•里拉•布汗萨里

不但如此，人们也十分着迷于布汗萨里强烈的个人风格。他十分注重色彩的运用以及场景的布置，这让他的作品看起来总是美轮美奂令人惊艳，而浪漫的天性，又让他不论在讲述什么样的故事，如描述困于种姓囹圄下的爱情，亦或探讨安乐死的德道与否，都能从中发掘出美感，而使得他的影片总是如诗如歌让人沉醉。

《宝莱坞生死恋》

但这一次，布汗萨里拍砸了！

《帕德玛瓦蒂王后》改编自印度同名史诗，讲述了13世纪，面对来自德里苏丹的穆斯林入侵势力，帕德玛瓦蒂王后带领拉齐普特人勇敢反抗，宁死不屈的故事。

影片在视觉上的追求，堪称登峰造极。

人物精致的服饰与妆容，自然不在话下，布置奢华的内景，总是保持着左右对称的构图，并时不时运用镜头的前移或后退，制造景深上的变化，让人真切的感受到宫殿的宏伟。

与此同时，大量运用特效，打造出令人惊叹的奇观，如茂密森林中，岩壁上神态自若的巨大雕像，又如车队经过时，脚下壮丽而雄伟的瀑布等等，都是让人十分震撼的场面。

在上映时，影片还借助了3D技术和IMAX去进一步加强画面的视觉效果，毫不夸张的说，这真的是一场视觉盛宴。

甚至可以说，丰盛的有点油腻了。布汗萨里似乎过于沉醉在“作图”中，忘记了他是来讲故事的，片中有多处非常没有必要的空镜头，它们除了壮观，一无是处，反倒显得故事节奏拖沓。

除此就是令人抓狂的战争场面！片中出现了至少三次战争戏，拍的都十分壮观，庞大的军队在平原上整齐的冲过来，踩踏起的沙尘烟雾缭绕，湛蓝的天，土黄的地，巨大的山脉下，人如蝼蚁，冲啊！冲啊！冲啊！镜头左拍右拍、俯拍仰拍，然后......就没然后了，没有短兵相接、真正打起来的场面，三次都这样，而且看上去都差不多！看的我想捶墙！这种虚张声势的战争场面，来一次都够掉价了，居然搞了三次，布汗萨里到底是多痴迷“兵马走秀图”啊？！

第一次

第二次

第三次

不过，真正摧毁这部电影的是令人发指的故事线。

如果我没记错的话，这部电影的名字是叫帕德玛瓦蒂王后吧？为什么，很长一段时间里，我觉得自己在看一部叫《苏丹王》的片子？

反派苏丹王的戏也太多了吧！？占到整个电影的三分之二都不止！

苏丹王

苏丹王像一个强大的磁铁般，不停的把叙事主线拉回到自己身上，他如何篡位，他如何打战，怎么玩女人，怎么虐待俘虏，甚至怎么洗澡，怎么睡觉......影片简直是事无巨细的在刻画这个人物。

设定一个强有力的反派，去更好的衬托出作为主角的正面人物，这是有的，但是基本也只是勾勒出他的个性特质即可，毕竟他不是主角，何况《帕德玛瓦蒂王后》还是一部非常明显的大女主戏。

苏丹王

扮演苏丹王的是宝莱坞当红男星兰维尔•辛格，他的表演受到了很多印度影评人的称赞，认为他对苏丹王的塑造非常成功。然而，这种成功只属于兰维尔本人，他凭借这个角色再次证明了自己的实力，但对于这个影片来说，是一个巨大的败笔。

相较于对反派男事无巨细的描摹，真正的大女主帕德玛瓦蒂王后却被塑造十分潦草。

在那个时代，女性地位低下，许多事情上，没有机会参与，这让女人很难成为事件尤其是战争的主角，但是今天既然是在讲帕德玛瓦蒂的故事，那么即便她不是事件的中心人物，起码可以从她的视角来讲这个事件，着重刻画她在目睹这一切时，内心的想法、心理的变化，这样才能丰富这个人物，也为她随后的挺身而出，作足铺垫。

可惜，影片采取的就是常规叙事，那么毫无意外的，交战双方的男人成了故事的重点，迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德玛瓦蒂，在影片的前100分钟几乎沦为一个漂亮的道具，毫无存在感，影片一共也就164分钟，这都过半了。

终于，正派男也就是帕德玛瓦蒂的丈夫被俘，帕德玛瓦蒂才开始上线参与对抗敌人。首先她要设计借苏丹王之手除掉出卖自己的叛徒，随后将前往德里，营救被囚禁的丈夫。看起来，大女主终于有机会，展现自己不凡的品质了。

然而， 这两场想象中的大戏，都以几近走过场的方式，就交待完毕了，尤其是牢房救人的那一段，拍的如同儿戏，布汗萨里的想象力看样子在“作图”上都耗尽了，不但不知道怎么拍战争戏，也不知道怎么拍营救脱险戏。

随后，故事又回到描述交战双方的男人身上，先开嘴炮，再走兵马秀，最后单挑决胜负......待到帕德玛瓦蒂再次担任起故事主线的时候，已经是她最后自焚了。

一部大女主戏拍成这样，差不多就是砸了！而布汗萨里在最后自焚戏上的不当处理，则成为了压倒骆驼的最后一根稻草。

印度有寡妇自焚殉葬的传统，被称为“萨蒂”，这个传统由来已久，甚至还有相应的典故。

在印度教神话中，湿婆的第一任妻子萨蒂，因为丈夫受到诸神嘲笑，当众投火自尽来捍卫丈夫尊严，而在印度史诗《罗摩衍那》中，罗摩的妻子悉多被十首魔王所俘虏，罗摩将她救回后，怀疑她已经失贞，悉多也为了证明自己的清白，投入火中以示清白，最后火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。

印度电视剧《罗摩王子的传奇》中悉多投火以示清白

不难发现，这个残忍的传统是一种典型的男权产物，并用宗教包装过后，美化为一种道德信仰，寡妇自焚无非就是通过消灭女性肉体，以保证去世的丈夫对妻子身体的独享权。

原著《帕德玛瓦蒂王后》也是这种思维下的产物，除了对抗敌人的勇敢、机智，帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫以保贞洁的举动，也是她被视为英雄人物的重要原因。

在现代人看来，这是一个非常令人不适的故事。

但这是一本16世纪的著作，自然带着那个时代的印记，我无意去批判。何况在那个时代下，要求一个女人作出具备现代思维的抵抗，也不现实，她不惧死亡，达到那个时代女人捍卫尊严的最高境界，大体上也算值得尊敬，毕竟自焚是违反人性生存本能的，也不是人人都做得到。除此，出于对历史的尊重，影片也不可能安排帕德玛瓦蒂去杀了苏丹王。

原著《帕德玛瓦蒂王后》

因此，我能理解、也能接受帕德玛瓦蒂最后自焚殉夫。但是，影片起码可以改变一下看待自焚殉夫的态度吧？毕竟现在都21世纪了！

国亡了，丈夫死了，一个女人无力反抗，只能往火里跳，来挫败敌人的野心，是多么无奈，又多么悲惨啊？请可怜可怜她吧！

然而，我们的大导演布汗萨里却觉得这是一件十分美丽的事。

他一改塑造帕德玛瓦蒂时的潦草，用了超长篇幅来展现这场自焚仪式。镜头从侧面、正面、远处、近处，极力展现着这场仪式的全貌，并用大量几近重复的镜头，把整个仪式的进度拖的很慢，似乎生怕观众看不清楚有人要去跳火了。

他在战争场面和营救脱险戏上的想象力匮乏，也突然治好了。帕德玛瓦蒂手捧白纱，先是在回廊里转圈，随后又在阶梯上缓步前进，成千上百的女人们，身着统一的服饰准备殉葬，一些人神色肃穆的举着火把，一些人有组织的向殉葬坑投炭块，她们护送着自己的女王先行殉葬，她们奋力将敌人抵在门外......真是一场别开生面的自焚仪式。

整场自焚戏被拍摄的庄严、神圣，充满诗意和美感，激昂的音乐和优美的吟唱交替出现，帕德玛瓦蒂跳火的那一刻，还出现了光......

在大女主的戏份被大幅压缩、表现潦草的同时，唯独着重表现她的自焚，且怎么美怎么拍，不由得让人觉得她的闪光点大约就是敢于自焚，更让人觉得影片就是在赞美自焚殉夫的这种行为。

就这样，布汗萨里还嫌不够！

为了以示贞节，殉葬的女人们面对敌兵来袭，纷纷遮住了脸；奔跑过程中，经过一堵墙，墙上全是以往殉葬女人的手印；奔入火中的女人里，居然有孕妇，影片还特地给了她的肚子一个特写！！！

掩面奔跑的女人

布满过往殉葬女人手印的墙

带孕自焚的女人

影片结束后，旁白特意告诉大家，帕德玛瓦蒂的自焚仪式，是国家的最大胜利......

布汗萨里对女性维持贞洁这件事，看起来癖好十足啊！甚至能上升到整个国家胜利的高度，这得有多阿Q才会在国破家亡，男人被杀死，女人被烧死的情况下，还觉得自己赢了，就因为女人没被他人睡到......

如文章开头说的那样，布汗萨里总能在不同的故事里发掘美感，但这一次的自焚之美，我真的没法接受！

随着近代印度女性意识的不断提高，寡妇自焚殉葬的传统受到了许多批评，印度官方也表示反对，但寡妇殉葬仍时有发生。2015年，印度北方邦一个35岁的妇女就被逼为夫自焚殉葬，数百名村民围观了这一过程，都见死不救。

可见，反对寡妇殉葬在印度只是一种政治正确性，并没有真正深入每一个印度人的心中。

布汗萨里在《帕德玛瓦蒂王后》中对自焚戏的美化，可能反映出很多印度人在潜意识里对寡妇自焚殉葬的肯定态度。

前段时间，不少中国影评人嘲弄好莱坞电影的政治正确性。我想说的是，一味的追求政治正确性确实是偷懒的表现，它造成的是电影艺术的没落，但是没有政治正确性，那可能就是整个社会的价值观崩塌。

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