解放军在巴黎

我要抓典型了，典型的就来了。

有句无篇，典型的有句无篇。

或者说得公道点，人家也是有“篇”的，只是这“篇”怎么也没有那种让人激动让人喜欢让人迷醉的功效。同样是黑色喜剧，《两杆大烟枪》论创意未必比得上这部《解放军占领巴黎》（Les Chinois a Paris），人家就有本事叫人看得上蹿下跳越看越亢奋。更别说本片在构思上还有着丰富的内涵韵味，大可做成一道香气四溢回味无穷的大餐。

但《两杆大烟枪》血肉丰满，而《解放军占领巴黎》，更像副完美的骨架。

我必须承认，看完电影我比较失望。它有一种中国人无法抗拒的吸引力，我可以列举出电影中种种叫人捧腹的笑料，让没看过的人都恨不得立刻瞧瞧这是部怎样希奇的影片。但是我得说，除了这些，它也的确没有什么了。

电影中最大的亮点无疑是那部天才的“革命芭蕾舞剧《卡门》”，从音乐到舞蹈（不得不说舞跳得真是不错），还有剧情的天才改编，卡门控们会笑翻掉。整个舞剧极具黑色幽默的效果，但很不幸，这部电影把这段舞剧的特色发挥得太好了。和舞剧一样，电影的感觉很“微缩”，就好象只是讲了一个“故事”，而没有绘声绘色的“情节”。该铺张的地方不铺张，该简约的地方太冗长，像一个朋友在你睡不着的时候有一搭没一搭地和你聊天，聊得很精彩，很好笑，但不是一个好故事。

当然，更不要指望看完电影会有什么心灵上的回响和反思之类种种。真是奇怪，这部电影所展现的中国式思维非常“中国”。我们总是担心中国被误读，但在这个电影里，我几乎感觉到一种《丑陋的中国人》那样被说到痛处的味道，感觉编剧真是天才，只是怎么出来的结果，却只是让人哈哈一笑了事……

以前我总觉得有些电影有才气，有精彩的灵光一现的细节，即使故事平庸也没什么要紧。现在才知道，骨架固然完美，没有血肉总是可怕的。

不过没有看过这部电影的人，还是建议你们去看看。毕竟，真是挺好笑。

《太阳是方的》

从前，世界上有这样一个国家。

在这个国家里，只有一种机构，就是“学校”。这个机构把这个国家的人民分成了两种人，老师和学生。年长的都是老师，年幼的都是学生，待年长的死去，年幼的年长，老师就会换人，而新出生的则补充了学生的位置。但两个阶级之间都是平等的。

这个国家与其他国家间建立着厚厚的墙，他们不与外界有任何交流。

所有的人民，不论他是老师还是学生，在学校里，他们只做一件事情：研究正方形。如何画出最完美的正方形，是他们毕生的追求。他们价值观也因此诞生，四边越相等的图形，越接近真理，但如果越像明显的长方形，就是谬误。

年长的把这个信念传承给年幼的，然后死去。年幼的继续在学校里认真地画，希望可以画出最完美的正方形。没有人思考过这个信念的由来，但是默认它必须被传承下去，因为它象征着存在的意义。

他们几乎没有个人生活，饮食和住宿条件也很差，风暴，地震和洪水等灾害他们也漠不关心，学校外的生活他们知之甚少。但每个人每天都活得很充实，虽然忙碌疲惫，但是充实，因为每个人都在为自己的正方形作品越来越接近真理而憧憬。通常一些人民在忙于思考真理的时候，或被河水卷走，或被野兽吃掉，但是他们的死往往被活着的人所推崇和尊敬，他们把这些因为思考真理而牺牲的人，称为“烈士”。

直到有一天，一切都变了。

学校里的一个孩子，在纸上画了一个圆形。

他的老师被震惊了，一个图形居然没有一个角，也没有一条直线的边，这是多么可怕的谬误。于是老师们开始讨论，这个不具备任何方形特征的图形开始让整所学校恐慌起来。正常的对真理的追求和创作被停止了，学生们在窃窃私语。似乎有一所通往未知的大门被打开了。

这个图形无法被称为谬误，因为谬误的存在是用来反证真理，谬误也是有四条边和四个角的。而它却可以颠覆真理，因为它没有边和角。如果承认它不是方形，而是新的东西，那么真理的唯一性就会被动摇，人民会失去原有的信仰。

于是老师们把这个孩子叫来，问他，你为什么画这个图形？

孩子回答说：因为这是太阳的形状。

年长者再一次被深深地震撼了，恐惧感让他们面面相觑。这个孩子不但画出了一个颠覆真理的东西，还注意到了太阳。虽然他们中的很多个都曾或多或少地关心过方形以外的东西，但是他们保持了谁也不去多思考或多说的默契。可是这个天真的孩子看到了他本不应该去看的东西，而且如此天真的是，他居然说出来了。

于是，老师们决定，撕掉孩子的作品，然后在所有年幼者面前抽了他五十鞭子，作为对他胆大妄为的惩罚和对其他蠢蠢欲动的孩子的警示。老师们宣称，什么都没发生过，正方形是唯一的真理也是唯一的追求。

这个孩子选择了抗争，他不服从，而因此他招来了更多的鞭子。于是抗争开始转入地下，他趁着黑夜的时候，将圆形画在学校的每一个角落。

第二天老师们要忙于毁灭掉这些可怕的图形，然后他们决定完善这学校里原本没有的惩戒系统，学生们被告知，如有人不遵守真理，他们会依次被处以鞭刑，然后被禁闭，法律出现了。

于是第一个画圆形的孩子被剥夺了拥有画笔的自由，在被指定的老师的监管下服刑禁闭。而为了分工明确，也为了更好地落实新兴的法律，老师们开始出现不同的阶级。最早参与制定法律的和资格最老的，同时也是最坚决拥护真理的老师，开始拥有支配其他老师分工的权利，于是他们从法律的执行者和真理的推广者的身份中提升出来，变成了法律和真理的奠基者和监护者，他们称自己为校长。

而原本老师希望通过严格的法律来限制的异端者的想法落空了。学生们在法律出台后出现了大规模的抗争。一开始是圆形，然后是三角形，接着菱形，梯形，星形，椭圆形，半圆形全部都出现了。每一个的新的图形的发明者都拥有自己的追随者，他们互相支持彼此的斗争，当然也一无落网地被校长们和老师们追捕。

一些画方形很差，也想不到别的图形的人开始在这个混乱时期囤积粮食，然后在斗争者饥饿的时候以高价交换，因此商业开始萌芽，有一些人拥有了除了真理以外的资本，更因此得到了享受。

后来校长们累了，而大部分的老师都因为自己有执行法律的义务，却无制定法律的权利开始质疑和动摇。于是校长们就对那些非方形的创造者说，你们画什么都无所谓，只要你们在学校的公共场合承认方形是唯一的真理。作为回报，校长们会依靠提供市场的权利，从商人那里抽一部分资产，称为税金，将这些分发给那些斗争的人们。

一部分斗争的人开始动摇，于是他们内部出现了分裂，有人选择接受校长们的条件，其他的人就开始攻击他们，进而攻击他们的图形。于是斗争开始在他们之间蔓延，他们不再集体攻击方形作为真理的唯一，而是彼此攻击对方的图形不可以成为终极的真理。

而逐渐地，那个最初画圆形的孩子，被人们看成是真理的唯一拥有者。他当初说过的话，被人民传为经典。他虽被监禁着，但是一部分对学校充满迷茫的人开始追随他，信奉他，甚至神化他。因他当初说过“太阳”这个词，这些信奉他的人民开始去观察太阳。很多人的眼睛因此被灼瞎了，但是很多人相信，这样他们就可以获得真理。虽然现实中真理的获得对他们一无是处，他们还是贫穷和迷茫，但是他们建立了一个共识，那就是，现实的生活是虚无的，还有一个永恒的世界在他们死后存在，而只有真理的追求者才能享受那一切。生与死的差别开始出现，对死亡的恐怖开始加重，一部分商人甚至向那些被灼瞎的盲人捐献自己的资产，为了获得真理追求者的名号。

校长们再次恐惧，他们无力监禁太阳或者修建个巨大的屋顶罩住整个国家。于是法律开始变得更加严酷，死刑出现了。但这于事无补，那些被处死的瞎子们都幸福地认为自己会享受永恒。

于是校长们开始妥协，经商的，继续经商，画不同图形的，继续画，只要人民坚守一个准则：即不要抬头看天。如果遵守这个准则，作为回报，校长们让出一个空缺的座席，让所有人都可以有资格竞选，并担任一端时间拥有权利的校长。为了获得那个席位，人民开始把精力投入到对自己的夸大和对别人的贬低中，因此，政治和竞选出现了。

后来，校长们的位置牢不可破，老师们为了成为校长而努力地灌输给孩子们方形这个真理。那些原本画了其他图形的人都放弃了，因为他们发现画方形可以最快地让他们成为校长。那些信奉太阳的人也放弃了，因为他们的信仰无法填补他们的贫穷。他们之所以在乎贫穷，是因为那些经商的人越发地富有，商人们什么真理都不信，只是会缴税给校长们以便获得更多的市场。

很久以后，那个一直被监禁的孩子就快老死了。

忘了说一声，这个国家已经出现了媒体。因此，孩子的死期就成了每家媒体必争的头条。人民开始重新关注这孩子和他曾经的抗争，争论再次蔓延，但这次的争论充满了模糊和迷茫，人民已经不记得他当年画过什么了。

孩子死的那一天，他躺在床上，被放置在学校的操场上。所有人都盯着他，希望他能在死前说出那条传说中的真理。而校长们也很紧张，他们虽知争论是短暂的，但他们怕孩子在死前说出圆形这个词造成真理的第二次被颠覆。

孩子只说了一句话，就死了。

他说：请谁把天窗关上，阳光太刺眼了。

后来，这个国家被另一个国家消灭了。敌国拆毁了边境的墙，坦克，装甲车和机动部队开始扫荡。

这个国家没有抵抗就灭亡了，原因很简单，这么多年来，一直坚信方形是真理的他们，始终没有发明轮子。

    法国人民和中国人民的友好情谊源远流长大概和他们的共性有关，都有点女性元素的柔软气质，不同的是法国称为浪漫，中国的称为中庸。

    1974年，中国人的雄性激素集体爆发，在广场上汹涌澎湃的人们如同高潮的瞬间压抑了若干年的精子，有些疯狂的冲向卵子，有些连卵子都看不到，只能望天舞蹈。
    
    那一年，法国人可能恰恰相反，其实法国人和中国人差不多，都有点象煮不啪纬不熟的温吞水，可能和欧洲人尤其是法国人过于浪漫有关，所以题材上通常出不了”抨击性”的题材，只有”讽刺性”的。

    从戈达尔的《四百击》中就可以看出，小家伙这么受不了家里，他也不敢拍桌子打板凳的和父母抗击，他只能一个人到海边去。中国人也差不多，我那么大的时候经常一个人骑单车到长江边去静望。要是放美国，早就开打了。

    有时候太软了会让人很无语，我就时常惭愧自己小时侯打架太少，怕以后自己生个小孩象方枪枪的话我连故事都没得向他讲。法国人拍的电影很温存，解放军进城了也不忘接吻，完全没一点恐慌。可见浪漫是多么可怕的力量。就这个浪漫的骨子，不用说好坏，反正没得变。
    
    变是没得变，人家有的东西总是很向往的，何况流行总是叫人无法抗拒的东西。人类总是短见，哪管它十年半载或许一辈子都跳不出灵魂看不清好坏。

    当年就流行这个，法国电影新浪潮的代表人物戈达尔，曾经就非常向往红色中国，后来他坦承了自己年少时的盲目和对红色中国的误读。现在你到美国去，还可以很方便的买到红宝书，毛主席语录，就象切.格瓦拉的头像，卖的也是个流行，管它红书黑书，卖得脱就是好书。

    人都图个闹热，当年东方人在广场上集体疯狂的场面，哪个DJ可以打碟打到这个程度，法国人的酒吧场子小，就图接吻方便，回头一看人民解放军，齐刷刷的绿军装，红宝书，忠字舞，那才叫个气派，看得心痒痒啊，人家可以红色娘子军编排成芭蕾舞，我也可以让法国人穿上蓝军装绿军装，恶搞<卡门>。

    看电影，也就那么一回事情，若干年以前知道<解放巴黎>这个名字，以为是战争电影；过了几年听人说，又以为是政治电影，现在看到了，才晓得是一部喜剧片，还是关于人民解放军的。

    关于人民解放军的喜剧片相当稀少，我建议在碟架上，把它和《三毛从军记》放在一起的。

首先，这是个非常有意思，值得一看的片子。片子假设中国解放军占领了巴黎，并且给法国人带去了文化大革命。对于我们这个年代的人，我们看这个片子的时候会从头笑到尾，因为里面到处都是搞笑的细节，但是对于我们的父母这一辈的人的话，他们也许不但笑不出来，还会很有感触，我不确定他们会是什么反应。继续联想下去的话，也许几十年以后的人们会嘲笑现在的我们。

再次，这是个有深度的片子。它假设的情况恰好是在一个最自由浪漫的国度实行看似最“机器人”的制度，让最喜欢乱来的法国人禁欲，会冲突出些什么东西，电影给出了一些可能。

然后，这个片子中不同社会角色的表现各不相同，比如资产家（商人），他们始终是如鱼得水，还有很多值得我们留意的形形色色的人。

最后，看这个片子以前有人跟我说这个片子丑化中国人，看完之后，我发觉完全不是这样，其中的中国将军迈出了接受酒精的一步，在与法国美女发生关系后，他是非常懊恼的，这样的形象是正面的，因为他并没有变成虚伪的骗子，他很诚实地面对自己。

总之，我们要以”乐观“，”积极”，甚至“搞笑”的心情去看这个片子，最终我们能“勇敢地”，“实事求是地”看待历史。

（有些观点是同朋友讨论出来的）

去年在学校看的,当时是收在思修老师的课件的文件夹里.看了后,完全想象不出世界上能有国家在70年代拍出这样的片子.当时的中国还不知道在干什么.不知道有没有政治意义,还是纯粹的恶搞片.总之,当时的国人肯定是没机会见到这样的东西.
法国的喜剧一向喜爱有加,没想到的这么早就有出处.现在法国和中国群众闹的正凶.看看这部片子是不是应该能意淫一下.