以藏

题记：
我们只有瞬间，我们在瞬间里死去，我们在瞬间里涅磐
   ――――卡夫卡·陆KavkaLu

[img]http://www.eastwestdvds.de/catalog/images/IZO_LE.jpg[/img]

《以藏》里的歌者，就像一个游吟诗人，他以全知的视点吟唱着人类的惨烈，倘若我们在《以藏》里只是看到血肉横飞那是我们对于这部电影最大的曲解。
怨愤让人类万劫不复，人类在血流成河的里忘记了自己只是过客，贪婪和狂妄让生路上刀光剑影消耗着并不久长的生命。
自《黑客帝国》以后对于存在拷问的电影日渐深刻，以藏游走在几个世纪并不是简单的时空穿越，它的背后是镜像的理论。在影片里茶道师父的话语其实在他转动茶具时已经说出因果的全部意义：盛极则衰，否极泰来，个人的此生和宇宙的年轮之比，微不足道，人世起伏无极。
在日本的电影里，移门有着重要的象征意义，相，无相；门，无门。
或许，我们也在蓝幕前表演，我们的眼见只是一连串的二进制数具，当程序错乱的时候，我们就能在自以为是的认定里窥视上帝的漏洞。
东方有怨气之说，怨气不消，鬼魂便不会投生，游走荒野，化成厉鬼祸害人间。
惩戒之名总是以众生之名，倭刀的寒光闪过，刀剑刺进受刑的躯体，不是为了结果他的性命，而是为了折磨一份负罪，在这样的境遇里，恶灵就会让人间天翻地覆，凄厉的叫声在夜空显得异常恐怖，恩怨之门轰然洞开。
三池崇史的影片会让一些人反胃，然在表象的暴力之后，导演直指人性，以藏犹如佛经里坠入阿鼻地狱，恶业太深，永世不得超生，当怨气积累到一定程度就会作祟。
今生，前世，只是我们自以为的标尺，当你以宇宙为度，万物只是混沌一片，杀高僧一场戏里蒲团之下深不可测的就是坎坷、起伏的人生。
以藏不是来自何处，他在你的作为里因你而生，在他的杀戮里他甚至放过了儿童，而教师和小学生对话爱、民主、国家的回答会让成人世界反思，我们拥有的公权到底为谁掌握，它真的举着正义之剑吗？当我们一次次被动卷入仇怨的时候，国家的本质你可曾考虑？影片开始和生命降生同在的20世界人类灾难和相互的屠杀，胜者就是正义吗？！
以藏出现在了进程的程序里，我们都在蓝幕里创造一个诡异的自我肯定的幻觉。
猫在吟者的歌谣里穿过，以藏的复仇也在风铃的低鸣里开始。首先是和北野武扮演的威权之力的较量，导演在这部影片里有大量关于生与死的论述，这部电影在我眼里就是人类杀戮的疯狂历史。
除了疯狂，我们很难有词汇来指代发生的一切。
生命除了权欲便有情欲的争夺，恶的以藏背负着一个女人的哀怨，涂者厚厚日本脂粉的女子像鬼魅指责着以藏的不仁，那柄从下体掏出的匕首有着两个指涉，一是复仇之剑，而是阳具的象征，对于女性而言阳具也是让生命五味杂陈的刺入物，它维系着和男性的关系又疏离其外。
以藏的怨气覆盖了所有人世的规则，流转的缘恨烧灼了所有的等级，权势和道极对他而言没有任何意义，直到被黑洞里吸入
对于总是揭示人性变异和道德禁区的导演而言让母性肥硕的身躯成为强烈的性指涉，在日本文化中蒸母总是有所涉及，女性的育高于所有的禁忌，这是道德建构之前的世界，我们从黑暗来，或者还将沦落黑暗，回到幽明的子宫是所有沧桑之后的必然。从三池崇史的话语里我们听得到日本人对于世界的逻辑，本能的暴力和进攻性。
一泄如注之后，道德的光芒再度熄灭，
以藏无所不在是导演的说法，那么我们意念里的恐惧和错责就会形成以藏的在场，战胜他的力量只能是自己，救赎的意义首先是自我拯救。
人类最后的底线是家人，当不再在乎的时候，没有力量可以让你放下杀戮的屠刀。
“革命是什么？”“革命就是杀人”绝望的雨水在忘川沉淀，现世的宿命里生命无法挣脱命运的咒语，六道轮回，因果而已，对于那些被杀者以藏只是结果。
（之一，未完待续）
2006年2月10日 星期五 下午22时48分 云间 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu

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不明白为啥很多人看到这片子第一反应是《杀死比尔》，其实这片子跟08年的那部《定之爱》可以算做是相辅相成的姊妹篇。
同样是武知镇典的编剧，两部片子分别以暴力和色情为切入点，用一个个支离破损却又互相联系的场景来讲述故事。
爱与暴力，代表着人性的两面——同样是时空和场景的穿梭，同样是命运的纠葛，同样有个不动声色推动事件进展的大BOSS，甚至同样都是以男主的重生做为结局——如果说《定之爱》在纷复繁杂的枝叶中始终贯穿着“爱与占有”这条主线的话，《以藏》则更为混乱，想表达的太多，以至于让人颇有些不知所云之感。
私以为，看懂这片子的关键，还是反复出现的吉他手，正如《定之爱》的中心在于那场不停出现的审判一样，可惜始终没有找到歌词的翻译，遗憾！

以前听烟头说，这部电影的台词几乎句句都可以拿来做自己的签名。


虽然没有夸张到这种程度，但是一半以上的台词都可以拿来做台词了。


三池崇史喜欢描写死亡与肉体的痛苦。


剧情我就不介绍了，因为对于这样的一部电影是多于的。


现在开始：

 

1.他来了，那个不怀好意的人来了，一个看似有形然而却无形的人，一个有灵魂, 却不带着灵魂的人.坦白说, 他是个荒谬的化身。


2.你怎么可以这么残忍...?因为你是人所以残忍吗?还是...因为残忍所以你是人。


3.问：你要去哪里? 你想做什么?


   答：我要复仇...


   问：你的仇人是谁?


   答：所有存在的万物


   问：什么理由？


   答：天诛!


4.A:好痛...死是这么痛的事吗?


   以：痛苦是你存在的证明


   A：我曾经存在过吗?


   以：你存在过, 现在你快死了。


5.A：以藏...你为什么要离开我?你忘了我们曾有过的炙热激情吗?

   

   以：性爱只是男人的本能，那不算什么, 只不过是自然的行为罢了


   A：你要如何补偿......我所受的痛苦和悲伤?


   以：你的下阴搞起来很爽, 但是闻起来真他妈的腥臭，臭死了 只有猫狗会喜欢...


   A：但我毕竟是个人...

   

   以：你不是人

   

   A：以藏, 我永远诅咒你...... 即使地狱之火把我化为灰烬

   

   以：愤怒是你还存有灵魂的证明，去体验地狱的深邃吧


6.以：你是谁...

   

   神：我是大地母神，来这里......带着你体内所有的的欲望, 顺从自然天性的昭唤，只要我的子宫还承受的住, 就用力的搞我吧，来吧，用你强壮的来血液填满我吧, 我的孩子!


7.地狱存就在你心中...


8.人类的历史就是由
   血腥事件串连起来的

   如此, 仅由屠杀跟血腥就
   可知道一个新的世纪即将到来

   你说是吧, 以藏...

   革命是什么!?

   杀人的事情!

   太正确了...

   一个接着一个的杀!

   你是天生的杀人者!


9.老师：山田君, 爱是什么?

   

   山田：到！只是一个字，这个字本身不带有任何自然意义。有时候, 只是个发音的语调 。
   

   老师：接着, 告诉我们民主是什么?

   

   山田：是！民主是一种人类文民的副产品; 一种假象。人权已经进展的假象

   

   老师：好的, 接着, 佐藤 君, 国家是什么?

   

   佐藤：是！国家是只存在于人类心智中的...虚构的概念...透过这个概念，可以把人像动物一样的豢养在一起，可以透过这个虚构的概念来
单方面的要求提供牺牲奉献。

   

   老师：很好！今天的课就上到这儿。


10.活着像在地狱，但是死了也是在地狱。


11.艳阳高照的一天, 一只乌鸦的同伴死了。在这美丽的一天, 所有的神明都为之落泪。


12.怨恨无所不在。怨恨不仅是生命的根本, 也是毁灭的母亲。毁灭是已知的......但生命是未知的...因此, 我们是未知的...然而, 我们只不过是一场幻梦，生命只是一场幻梦。


13.小孩：那个叔叔在哭什么?

    

    大人：因为他杀死了太多人。

    

    小孩：为什么他会因为杀死太多人而哭?


    大人：因为他并没有被杀死如果人在活着的时候杀死太多人......他的血就会开始从心脏溢出来

    

    小孩：会痛吗?

   

    大人：超痛。就像被他杀过的人。所遭受的痛苦一样。


    小孩：那个叔叔该怎么办,他要去哪里?


    大人：他要去一个可以把没有意义的事情变成有意义的地方。

 

    小孩：可怜的叔叔, 好可怜喔。


    大人：所有的灵魂都是很可怜的喔。


    另一个小孩：那个人为什么看起来这么悲伤?


    大人：因为他很寂寞。


    另一个小孩：为何他的表情看起来这么痛苦?为什么他不笑一下呢, 像我们一样快乐?


    大人：真是太可怜了, 因为他被骗了...他以为只要他去追问的话,就可以得到所有的答案。我们大家嘲笑他吧。


14.以：你是谁? 跟着我干什么?


    女：我是你灵魂的碎片，我命中注定要跟你相遇。


    以：妳? 我灵魂的碎片!?


    女：我是你灵魂的碎片......一个命中注定却一直无法相遇的人，我一直渴望见到你......却不能如愿...一个男人的灵魂和一个女人的灵魂应该结合在一起，如此一个, 这两个灵魂便可以承受所有的寂寞, 绝望跟渴望。


    以：我不认识妳，我一直都是一个人。


    女：我们, 是两个命中注定。却始终未能相遇的灵魂......尽管我们注定要相遇。


15.以藏... 如果永无止境的愤怒...是不断提醒自己还活着的唯一选择 ... 那只是地狱


16.某些大人物：你那么生气干嘛?有任何东西想要的吗?我们会给你任何想要的一切!! 任何东西!!财富? 权力?或者地位?你都可以拿去!你所犯的一切罪行都不会被追究......我们还可以让你加入我们统治阶级变成贵族院的一份子...我可以给你尊贵的头衔...... 用你尊贵的头衔来命名教堂

    

    以：天诛！

   

    某些大人物：以藏, 你到什么时候才肯罢休?

 

    以：.......天诛...！！


影片最后的诗：

 

 

在微光中, 每个人都会变成这样:


变成即将振翅高飞的鸟


一片崭新的天空将会成为你的新故乡


在这个故乡里的人们都像母亲一样


疾病的名字是歌手


医生是听众


护士是诗人


 

那个不断出现的吉他手，带着帽子，坐在黑暗里。
他用发自深处的灵魂一般的声音吟唱着，叫喊着，癫狂的涌动着。
他是以藏的内心么？在以藏不断游走穿梭杀戮的五十三年中断断续续的出现。
那些音乐和诗，很美，却充满悲伤。似乎与全盘的杀戮对立，又似乎有一个吻合的点，你觉得那是什么？

我是你灵魂的一部分，注定要和你相遇。


【第一次出现】
 00：09：27

飘飞的
树叶之上
一只蜗牛
正缓缓爬行
蜗牛如茶花般突然落下
他将绽放的花朵作为佳肴

人们载歌载舞，朝向天空
朝向天空，伸向黑暗


【第二次出现】
 00：55：47

在蓝色光芒中
放纵自我
一切就此结束
你无法回头
你无法回头

樱花纷飞的夜晚
天空万里无云
月亮升起，如钩
神秘的月亮
奇妙的月亮

快乐是只蜘蛛
一旦落入网中
你就无法逃走
你被神灵遗弃
你被神灵遗弃



【第三次出现】
 01：12：37

人们说，春天会再次来临
但我依然悲伤
春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在

我记得今年五月
我还抱着你去动物园
你对着大象喵喵叫
你也对着鸟儿喵喵叫

最后你看到了鹿
你盯着他们，一言不发
可能他们的角吸引了你
他们的角吸引了你

那一刻，你沐浴在
尘世的阳光中
穿过尘世的阳光
你凝视着

人们说，春天会再次来临
但我依然悲伤
春天来了有什么好处？
我的孩子已经不在



【第四次出现】
 01：26：39

我不清楚自己的感受
我像一只飞向远方的鸟儿
我应该高歌吗？我应该鸣叫吗？

一群孩子在樱花下玩耍
红队赢，白队赢
蓝队赢，黄队赢，大家都赢！

我悲伤吗？
我不清楚自己的感受

阳光照在我身上，很暖
恶鬼也会在这样的夜晚畅饮
第五十三年到来
我挥舞着大棒
第五十三年到来
我挥舞着大棒



【第五次出现】
 01：49：51

桌上有把手枪
我心乱如麻
我不相信天空
不相信我的手指

有什么绿色明亮的东西
在我身旁
我不顾一切去拥抱
风在呼号，我已不在
我还站着

手枪的子弹上膛了吗？
时间到了没有？
反对战争是没错
可为什么不反对人类？

桌上有把手枪
那是含苞欲放的花蕾吗？
那是背叛的沉重吗？
枪口随时随地都在我眼前
不管我说什么
我都不能相信天空或我的手指

只要我追寻，就会找到答案




【剧终，最后的诗】

“听好，亲爱的，你如何生存？
  你看到了什么？

  你和别人都不同
  夜晚还在前头很远的地方
  满月正照耀大地
  从这里你可以去任何地方
  你可以成为任何人
  你在吃东西，张大了眼睛
  你在享受食物
  你在吃东西，睁大了眼睛

  每个人都会这样
  你会变成一只鸟儿
  在被你抛弃的家乡
  你会拥有一片崭新的天空”


我被这些音乐和诗感动了。

　　IZO是部乍看很混乱的影片，我看了一半，仍然在懵懂中；后来Google了情节简介，后一半才看出了些名堂。

　　这是部给人以震撼的日本影片，先是视觉的震撼，然后是心灵的震撼。

　　影片一开头，就是相当写实的行刑的镜头。IZO被绑缚在十字架上，被刽子手用长刃的刀一刀刀从腰腹捅进去，穿过身体，从脖子穿出。IZO的魂灵从此就在时空中不停地彷徨，见人杀人，遇佛杀佛。整整2小时的影片，几乎就是在一幕接一幕的杀戮中演绎的。

　　在一幕幕的杀戮中，有几个桥段给我留下了深刻的印象：

　　·IZO从水中跌落，穿过婚礼，杀戮了新郎新娘和嘉宾们，又再一次地跌落在了一个小学的课室里。IZO听到内心的驱使：杀了他们。但他跌跌撞撞出了课室，避免杀戮课室的孩子。他在课室的走廊杀戮了十多个女教员；而课室里的女教师在提问小学生。“什么是爱？”“什么是民主？”“什么是国家？”，孩子们的回答充满了质疑和反诘，“民主是一种虚幻的幻觉”，“国家是人类臆想的幻觉”。女教师下课后款款地走过满是血腥尸体的走廊，IZO恭敬地侧立，并向走过的女教师致礼。

　　·IZO跌落在20世纪30年代的狭窄街道里，他看见绫（一个注定与他灵魂交织在一起的女人）正在为她的男人——IZO自己——沐浴更衣。他目睹自己穿上整洁的军衣，绫对IZO说：为了国家，要努力呀。这个桥段与前面那个桥段充满了矛盾和困惑。或许是导演自己的困惑吧。

　　·乐师。一直追随IZO的还有一个乐师。这个乐师怀抱吉他，四处弹唱充满诘问的歌谣。（很有些崔健的风格，特别是那沙哑的嗓音）。其中一段歌谣是在开满雏菊的原野，歌谣鼓动人们都鄙视和嘲笑IZO，而IZO在花的原野茫然四顾。有时候，这个乐师也鼓动IZO去杀戮那些贵族们。

　　·现代的衣冠楚楚的商界白领青年，跪在IZO的跟前，希望能够换取IZO的不杀。IZO毫不吝惜对那群商界白领青年大开杀戒。

　　·IZO在日式的纸墙房间里，遭遇到一个膘悍的黑人武僧，IZO简直就不是黑人武僧的对手。但IZO是杀不死的，先刺进IZO要害的武僧反而被IZO劈成两片。之后，IZO在一个接一个的房间里，遇到无数二战日军梦游般的失魄亡魂，他们充斥着一个接一个的房间。（这让我联想到靖国神社）

　　·IZO最后终于蹀躞到了操纵和阻止IZO的贵族政客们（其中一个是北野武饰演的），看到从迷宫一样房间闯进的IZO，贵族们恐惧了，他们试图以金钱、权力、荣誉，贵族的头衔甚至名誉博士学位来换取IZO的不杀。IZO要的不是这些，他杀戮了所有的贵族政客们。

　　·IZO最后的一幕是来到天皇的房间。弓箭手和飞刀手近距离也无法阻止IZO的脚步，他身上、眼睛都插着箭矢，下巴插着飞刀，他扔出自己的剑，弓箭手和飞刀手都在剑光后身首异处。女飞刀手的头颅掉落踏踏米后，从断颈出飞出无数的小小蝴蝶。IZO一步步走近站在楼梯高出的年青天皇跟前，天皇只是轻轻地吹了一口气，杀不死的IZO就从楼梯跌下。

　　·IZO最后从绫的产道分娩出来。一个带着污血和脐带的婴孩。这跟片头一段精子从阴囊产生，从阴茎射出，然后在阴道里游泳的动画呼应起来。

　　·影片里片头和片中都闪回了很多二战的镜头：演讲的斯大林、参加活动的希特勒、美军士兵、为日军胜利欢呼的日本妇女、行军游行的少年队、太平洋战争的镜头。

　　影片充斥着震撼视觉的杀戮场面，但IZO却是找不到归宿的孤魂夜鬼，他不能停止杀戮，却又在杀戮后陷入痛苦和绝望中。操纵他的贵族政客们从不同时空：从19世纪的刀客，以及现时代的街头蛊惑仔，以及警察、特种兵，以及成为游魂的二战日军亡灵，他们都无法阻止更无法杀死IZO。

　　IZO的导演是号称日本暴力派掌门人的三池崇史。以这部影片的成就，中国越来越奶妈化的导演，至少要再进化25年才有可能达到三池崇史的表现高度。

　　噫吁嚱，危乎高哉！

    我在一种很艰难的状态下看完了<以藏>,然后也一样在一种艰难的状态下关掉电视和DVD.
　　 如果说暴力只是这部电影的外衣的话,那么人性中最根本的力量在这里展现成对于权利的渴望.而以藏只是代表了暴力本身,是权利德望外延.导演三池从史似乎是想用暴力来消解暴力,用暴力来阐释权利.只是他做的仓促了点,这也使得电影在完全展现暴力的同时很苟延残喘的对权利咆哮了两声.但是我们很幸喜的发现,对于暴力,对于三迟从史,这片电影惊喜的把人性最深出的恶的本身完全的展现了出来.
　　 这是三池从史的一次成功尝试.比起他比较出名的<杀手阿一>,这部<以藏>所透露出的实验更为明显,在一种极端下我们看到的死亡使我们甚至忘掉了死亡本身.以藏在时空的穿梭中,我们无奈的闻到鲜血的腥臭味道.
　　 三池从史这个以地下色情录象带出身的导演,有着黑帮大哥的面孔以及透彻的洞察力.他所带来的对于暴力的极端关注从早期较出名的<拜访者Q>就处见端倪,而在<切肤之爱>里,所谓的暴力在虐待的影象里变得飘渺,但那是暴力的原始力量的变形.
　　 暴力是最为原始的力量.<以藏>里可以说收集了三池从史所有的暴力了,也是集暴力最大话,以藏的刽子手形象三池从史走的有的偏颇,似乎为暴力而暴力对与主题的揭示有了些许的阻碍.
　　 对于他的前辈,三池从史的暴力还是具有更多的商业性------兼顾了视觉元素,不过,我一直认为三池从史的暴力美学是不确定的,在他自己那里,没有形成一个强有力的自我风格的完全定形,他集多数风格与一体的同时在一定层面上削弱了自我风格的完全体现,但有在这种集众家之常上玩出自己的影子,这是个矛盾,也是一个悖论,很有意思的个案.这也是三池从史总能让人惊喜的根源所在.
　　 以藏这个领导阶级所培养的杀人机器在反抗权利的撕杀过程里他自己是无意识的,他只是一个象征,暴力所带来的只能是暴力.片子里的一个细节很有意思:以藏在遇到那个象征母体与欲望的女人时,暴力转化成性欲想火山一样喷涌,镜头与美工使得画面有种超脱的病态的美感.让人想到三池从史另一部风格窘易的电影<鬼妓回忆录>,那部电影里的美工细致妖艳到了及至,要是说<以藏>是三池从史暴力及至的电影,那么就<鬼妓回忆录>,是美工到及至的电影.
　　 虽然在惊喜之余我们可发现三池从史的动摇与遗憾,但我们也不难发现,对于商业和艺术的双重兼顾以及在这两者之间游刃有余的穿梭的三池从史还是可以会在以后的电影带给我们更大的惊喜的,我们期待着这种惊喜.

 　　全然实验映画。武知镇典的脚本如映画本身一般混沌。三池在作品中所表现出的导演作用微乎其微。即便妙语连珠，也不过是一部大杂烩而已，世界观也含糊不清，过于极端的人物性格和场面又有折衷主义之嫌，连“极端”这一支撑作品的利器都未能贯彻始终。中山一也的表现实在连差强人意都算不上，甚至连一小时后才出场的桃井都比中山抢眼。原田出场时间过短，寺岛只能算恰如其分，反倒是树木希林的出场令人震惊，表演驾轻就熟，极富异色。Beat的表演则令人感动愉悦。松田大如非造型抢眼，几乎令人忘记。音乐与作品本身正相契合，除此也难有两点。三池反权利反政府反战争的诉求旗帜倒是举得很鲜明，算是尚未变质的宽慰之举吧。不过作品本身的暧昧世界观？不提也罢。